古人以北斗以及南斗兩組星為主。可以由以下的古籍加以理解。中國古代十分重視北斗七星，
《甘石星經》：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」
說明：
皇帝坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。把北斗星斗柄方向的變化作為判斷季節的標誌之一。
古籍《鶡冠子》記載：「斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。」
說明：
古代視北極星為皇帝的象徵，而北斗則是皇帝出巡天下所駕的御輦，一年由春開始，而此時北斗在東，所以上帝從東方開始巡視，故
《易。傳》：「帝出乎震」，震卦在東。
《史記大觀書註》：南斗六星，在南也。
楊炯《渾天賦》：南斗主壽祿，東壁主文章。
《翰墨全書》：十一月二十三日，南斗六司星君奏上生籍之辰。
「南斗」六星係指，
「天府」司命真君、
「天相」司祿星君、
「天梁」延壽星君、
「天同」益算星君、
「天樞」度厄星君、
「天機」上生星君。
《星經》：南斗六星，是主天子壽命，亦主宰相爵祿之位。
道教除了以北斗七星集合為一神北斗星君外，也分稱北斗七星為「七元解厄星君」，即：
天樞宮貪狼星君、
天璇宮巨門星君、
天璣宮祿存星君、
天權宮文曲星君、
天衡宮廉貞星君、
開陽宮武曲星君、
瑤光宮破軍星君。
宋代道教天書『雲笈七籤』24巻「日月星辰部」曾提及北斗七星還有輔星、弼星的存在，時稱北斗九星。
五代徐鉉《步虛詞》詩曰：「整服乘三素，旋綱躡九星」。
後來兩顆漸漸隱失，成為「七現二隱」，故今有北斗七星之說。傳說能看見這兩顆隱星的人可以得到長壽。
道教認為祈禳北斗，可以消滅解厄，還衍生出修行的的鬥法。
《三國演義》寫諸葛亮病重，在軍帳中設香花祭物，行法祈禳北斗。
這九星在『雲笈七籤』24巻「北斗九星職位總主」的別名分別是：
第1陽明星、
第2陰精星、
第3真人星、
第4玄冥星、
第5丹元星、
第6北極星、
第7天關星、
第8洞明星（輔星）、
第9隠元星（弼星），
由九位大帝各主其星，攝理二十八個星辰。
加上紫微斗數出現的年代來推論。紫微斗數出現在明清兩朝。此時方有木刻版本出現。以證據來說的話，紫微斗數實在是誕生的晚了一點。
本人拙作有«由文字、時間刊命理的演進»的影響。說明了時間與環境對命理學的細分。故而大膽的推測出下列的紫微斗數來源。
紫微斗數應為皇家御用的批命術。此乃因為，古人唯有皇天貴冑方有計時的能力，一般老百姓能知天亮天黑，就算不錯了。
其次，主星的選擇皆為宗教上，常用的名稱。可以增進對該命理術的親近以及藉由宗教所產生的敬畏心。所以紫微斗數實際是虛星。並不是實星。既然是為了皇天貴冑所安排得命理術。自然而然的將紫微斗數分成了開創星系的紫微星系；守成星系的天府星系。
紫微星系主開創。
開創是逆天而行，所以紫微星系為逆行。並以南北斗星的各種星性來補充。
守成是順天而行。所以天府星系為順行。並以南北斗星的各種星系來補充。
當然到這裡，只解決了紫微逆行，以及天府順行的問題。還沒有解決，十二個司職宮的問題。
推命術，既稱推命術。必定由本人起。人分先後天。先天可定，後天可期。所以，紫微斗數用命宮來表示先天命。以身宮表示後天命。又後天是依照時間再演變的，所以身宮便落在12個宮位的六我宮中。
隨後，生我為父，左為貴，故父母宮在順時針上一宮。逆行宮為兄弟宮。父兄兩宮夾本命。是代表命主出生時，所要面對的家人。
順逆的第三宮，為命主第三順位的親人。故順時第三宮為福德宮，意味著祖先。逆時第三宮為夫妻宮，也就代表成家。
順逆第四宮為命主，自立家門，不再受到親人的扶持。故順時第四宮為田宅宮。逆時第四宮為子女宮。至此，成家方為大成。
立業的根本為財帛宮與官祿宮。古人官為天子授予、科我為官，故官祿宮為順時針第五宮。我生為財，前才需要自己去獲得，所以是逆時針第五宮。這兩宮也是立業的根本。
隨後的順逆第六宮分別為僕役宮以及疾厄宮。則說明了立業時，手下以及自己身體狀況的需要。且手下，乃上天註定，故在順時宮位。疾厄宮代表自己的身體，是自己掌握的。所以在逆時針宮位。
最後的遷移宮，則是兩者的總結。形成了自己在外的表現。所以遷移宮永遠在命宮的對宮。
--弦庭 2012年3月19日 (一) 16:24 (CST)
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