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馬龍(Malon)

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馬龍發表於 2020-3-13 20:10 | 只看該作者

[轉貼] 詩人楊牧命盤

震驚文壇！詩人楊牧病逝 享壽80歲

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詩人楊牧今天在台北國泰醫院辭世，享壽80歲，震驚文壇。楊牧近年身體不佳，呼吸系統與心臟皆有狀況，前幾天身體惡化住進加護病房。國立東華大學華文文學系特聘教授須文蔚表示，楊牧老師上禮拜送進加護病房就昏迷，就沒有清醒過來，過世時十分安詳。由於家屬低調，不會辦公祭，等疫情過後，計劃舉行「讀詩與音樂會」追思會。

詩人楊牧今天在台北國泰醫院辭世，享壽80歲，震驚文壇。(中央社資料照)

楊牧本名王靖獻，1940年出生於花蓮，東海大學外文系畢業後負笈美國，在加州柏克萊大學取得比較文學博士學位。此後留美任教超過30年，1995年返回台灣，協助東華大學成立人文社會科學院，並引進全國首創的駐校作家制度，開啟東華文學創作風氣。

楊牧被譽為台灣最具代表性的現代詩巨擘，身兼學者、評論家、出版家等多重身分，在國際上獲獎無數，作品被翻譯為10多種語言行銷全球，並曾獲諾貝爾文學獎提名。

楊牧先後出版詩、散文專著超過50種，曾經榮獲時報文學獎、吳三連文藝獎、國家文藝獎、美國紐曼華語文學獎、馬來西亞花蹤文學獎及瑞典蟬獎之肯定。詩文已被翻譯成十數種外語，享譽國際，文學創作外，楊牧在文學研究、翻譯上也卓然有成，是馳名中外的比較文學學者。

楊牧小檔案

1940年出生於花蓮，本名王靖獻，早年筆名葉珊，32歲改筆名為楊牧，詩文曾譯為英文、法文、德文、日文、義大利文、瑞典文、荷蘭文、捷克文等。

學歷：

東海大學外文系

愛荷華大學創作碩士

加州大學柏克萊分校比較文學博士

經歷：

留美任教超過30年，曾共同主編志文出版社新潮文庫，影響一代台灣知識界，

1976年與中學同學葉步榮、詩人瘂弦、生化學家沈燕士共同創辦洪範書店，為台灣純文學出版的重鎮。

1995年返回台灣，協助東華大學成立人文社會科學院，並引進全國首創的駐校作家制度，開啟東華文學創作風氣。

創作風格：

嘗試以詩介入社會，17歲發表詩作「水之湄」，60年間創作不輟，雖然每一時期風格有明顯蛻變，但總不離抒情傳統的堅持，散文情感深厚，文字溫柔而凝練，詩作音律協美，意象多元，象徵性極強，兼具浪漫情懷與對現實的深刻關注。

https://tw.news.yahoo.com/%E8%A9%A9%E4%BA%BA%E6%A5%8A%E7%89%A7%E8%BE%AD%E4%B8%96-%E4%BA%AB%E5%A3%BD-80-%E6%AD%B2-094545402.html

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馬龍發表於 2020-3-14 09:10 | 只看該作者

楊牧 (臺灣)[編輯]

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楊牧
Yang Mu portrait.jpg
出生王靖獻
1940年9月6日
 日治臺灣花蓮港廳
逝世2020年3月13日（79歲）[1]
 中華民國臺北市國泰醫院
筆名楊牧、葉珊
職業作家
國籍 大日本帝國（1940年–1945年）
 中華民國（1945年–2020年）
體裁新詩、散文、戲劇、翻譯、評論、編纂
代表作《楊牧詩集》（I/II/III）、《一首詩的完成》、《搜索者》、《奇萊前書》、《奇萊後書》
獎項國家文藝獎、紐曼華語文學獎、花蹤世界華文文學獎、蟬獎等
配偶第一任：???（1975年－1976年結婚）
第二任：夏盈盈（1979年－2020年結婚）
兒女王常名
1980年3月（39－40歲）
官方網站
http://www.yangmu.com/

楊牧（1940年9月6日－2020年3月13日），本名王靖獻，臺灣花蓮人，臺灣著名詩人、散文家、評論家、翻譯家、學者。花蓮中學、東海大學外文系畢業，愛荷華大學創作碩士、柏克萊加州大學比較文學博士，親炙徐復觀、陳世驤。曾任麻州大學助理教授、西雅圖華盛頓大學教授、國立臺灣大學客座教授、國立東華大學文學院院長、中央研究院中國文哲研究所特聘研究員兼所長，並參與香港科技大學人文社會科學學院創院，現已從西雅圖華盛頓大學退休，任國立政治大學臺灣文學研究所講座教授、國立東華大學榮譽教授。 楊牧自中學便矢志新詩創作，並共同主編詩刊。早年筆名葉珊，浪漫主義詩人的影響溢於筆端；1966年赴柏克萊攻讀博士學位，見證六零年代學生運動，三十二歲而改筆名為楊牧，嘗試以詩介入社會。詩文曾譯為英文、法文、德文、日文、義大利文、瑞典文、荷蘭文、捷克文等。[2]曾獲時報文學獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、[3]國家文藝獎、[4]、聯合報讀書人最佳書獎、花蹤世界華文文學獎、紐曼華語文學獎、[5]蟬獎[6]等。 另外，楊牧也曾共同主編志文出版社新潮文庫，影響一代臺灣知識界；1976年，與中學同學葉步榮、詩人瘂弦、生化學家沈燕士共同創辦洪範書店，為臺灣純文學出版重鎮。

經歷[編輯]

1946年，六歲的楊牧就讀花蓮市明義國民學校，為戰後第一屆國民學生，開始學習國語，在此之前僅識台語、日語及少許阿美語。1951年開始接觸《血滴子》、《臥虎藏龍》等通俗小說。1952年小學畢業，就讀花蓮中學初級部，同屆同學有王禎和，並私下閱讀《水滸傳》、《西遊記》。1955年初中畢業，就讀花蓮中學高級部，開始涉獵翻譯小說，同時參與刊物編輯。此時以「葉珊」為筆名，在《現代詩》、《藍星詩刊》、《創世紀》、《野風》等詩刊投稿。

1959年四月《創世紀》改版，首次列名為編輯委員。同年九月進入東海大學就讀歷史系，後來因興趣不合，轉讀外文系。此時的楊牧，閱讀了大量英國浪漫主義詩人的作品，如華滋華斯、拜倫、雪萊、濟慈等等。1964年自東海大學外文系畢業。隨後，赴美國愛荷華大學參加保羅·安格爾及其妻聶華苓創辦的「國際寫作計畫」詩創作班，並獲得藝術碩士學位。楊牧在愛荷華的前後期同學有余光中、葉維廉、白先勇、王文興等日後引領台灣文壇的作家。愛荷華求學期間，楊牧對愛爾蘭詩人葉慈有著比浪漫詩人更多的關注。葉慈中年之後浪漫精神的提升、對神人關係的探討及現實社會的批判，影響了楊牧日後文風的改變。

接著楊牧進入柏克萊大學比較文學系，獲博士學位。此時越戰正如火如荼的展開，而柏克萊大學是60年代反戰運動的領導者，積極抗議美國政府介入越戰。這使得楊牧感受到美國身為高度文明國家，卻同時也投入血腥戰爭的矛盾。1972年後更改筆名為「楊牧」。在改變筆名之後，其作品風格亦為之一變；在原有浪漫抒情之外，多了一份冷靜與含蓄，並且開始有了關心現實問題的作品。由憂鬱沉靜舒一己之懷，轉而介入及批判社會。楊牧曾說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。」[7]這是楊牧開始關注社會人世的關鍵。1984年之《交流道》即隨筆式地紀錄對當時社會現象的觀察及批判。

夏志清曾評論：「楊牧《衣飾與追求》一文，把《離騷》和史本塞《仙后》相比，是比較中西文學論文中最有見地的一篇，但問題是《離騷》一共幾行，《仙后》又有多長？」[8]

2020年3月13日，楊牧因病於臺北市國泰醫院過世，享壽79歲[1]。

榮譽[編輯]

作品[編輯]

詩[編輯]

  • 《水之湄》（台北：藍星詩社，1960）
  • 《花季》（台北：藍星詩社，1963）
  • 《燈船》（台北：文星書店，1966）
  • 《非渡集》（台北：仙人掌出版社，1969；再版，台北：晨鐘出版社，1972）[11][12]
  • 《傳說》（台北：志文出版社，1971）
（以上為葉珊時期所著之詩集）
  • 《瓶中稿》（台北：志文出版社，1975）
  • 《北斗行》（台北：洪範書店，1978）
  • 《楊牧詩集Ⅰ》（台北：洪範書店，1978）[13]
  • 《禁忌的遊戲》（台北：洪範書店，1980）
  • 《海岸七疊》（台北：洪範書店，1980）
  • 《有人》（台北：洪範書店，1986）
  • 《完整的寓言》（台北：洪範書店，1991）
  • 《楊牧詩集Ⅱ》（台北：洪範書店，1995）[14]
  • 《時光命題》（台北：洪範書店，1997）
  • 《涉事》（台北：洪範書店，2001）
  • 《介殼蟲》（台北：洪範書店，2006）
  • 《楊牧詩集Ⅲ》（台北：洪範書店，2010）[15]
  • 《長短歌行》（台北：洪範書店，2013）
  • 《楊牧詩選：1956-2013》（台北：洪範書店，2014）

劇本[編輯]

  • 《吳鳳》（台北：洪範書店，1979）

散文[編輯]

  • 《葉珊散文集》（台北：文星書店，1966；再版，台北：洪範書店，1977）
  • 《楊牧自選集》（台北：黎明文化，1975）
  • 《年輪》（台北：四季出版社，1976；再版，台北：洪範書店，1982）
  • 《柏克萊精神》（台北：洪範書店，1977）
  • 《搜索者》（台北：洪範書店，1982）
  • 《交流道》（台北：洪範書店，1985）
  • 《飛過火山》（台北：洪範書店，1987）
  • 《山風海雨》（台北：洪範書店，1987）
  • 《一首詩的完成》（台北：洪範書店，1989）
  • 《方向歸零》（台北：洪範書店，1991）
  • 《疑神》（台北：洪範書店，1993）
  • 《星圖》（台北：洪範書店，1995）
  • 《亭午之鷹》（台北：洪範書店，1996）
  • 《下一次假如你去舊金山》（台北：洪範書店，1996）[16]
  • 《昔我往矣》（台北：洪範書店，1997）
  • 《奇萊前書》（台北：洪範書店，2003）[17]
  • 《人文蹤跡》（台北：洪範書店，2005）
  • 《掠影急流》（台北：洪範書店，2005）
  • 《奇萊後書》（台北：洪範書店，2009）

論述[編輯]

  • 「The Bell and the Drum──Shih Ching as Formulaic Poetry in an Oral Tradition」（中譯名：《鐘鼓集──毛詩成語創作考》，加州奧克蘭：加州大學出版社，1973）
  • 《傳統的與現代的》（台北：志文出版社，1974；再版，台北：洪範書店，1979）
  • 《文學知識》（台北：洪範書店，1979）
  • 《文學的源流》（台北：洪範書店，1984）
  • 《陸機文賦校釋》（台北：洪範書店，1985）
  • 「From Ritual to Allegory」（香港：香港中文大學出版社，1988）
  • 《隱喻與實現》（台北：洪範書店，2001）
  • 《失去的樂土》（台北：洪範書店，2002）
  • 《譯事》（香港：天地圖書，2007）

譯著[編輯]

  • 《西班牙浪人吟》（台北：現代文學出版社，1966；再版，台北：洪範書店，1997）
  • 《美國現代七大小說家》（與張愛玲、林以亮、於梨華合譯）（香港：今日世界出版社，1967）
  • 《新生》（台北：洪範書店，1997）
  • 《葉慈詩選》（台北：洪範書店，1997）
  • 《暴風雨》（台北：洪範書店，1999）
  • 《英詩漢譯集》（台北：洪範書店，2007）
  • 《甲溫與綠騎俠傳奇》（「Sir Gawain and the Green Knight」，台北：洪範書店，2016）

外譯[編輯]

英語

  • No Trace of the Gardener: Poems of Yang Mu. Trans. by L. R. Smith and M. Yeh, Yale University Press, 1998.
  • Memories of Mount Qilai: The Education of a Young Poet. Trans. by John Balcom, Yale University Press, 2015.
  • The Completion of a Poem: Letters to Young Poets. Trans. by Lisa Wong, Brill, 2017
  • Hawk of the Mind: Collected Poems of Yang Mu. Trans. by Michelle Yeh. Columbia University Press, 2018.

德語

  • Patt beim Go. Trans. by Susanne Hornfeck and Wang Jue, A1 Verlag, 2002
  • Die Spinne, das Silberfischchen und ich. Trans. by Susanne Hornfeck and Wang Jue, A1 Verlag, 2013

法語

  • Quelqu'un m'interroge à propos de la vérité et de la justice. Trans. by Angel Pino and Isabelle Rabut, Librairies You-Feng,2004

日語

  • カッコ ウアザミの歌―楊牧詩集. Trans. by Ueda Tetsuji, Shichosha, 2006
  • 奇萊前書. Trans. by Ueda Tetsuji, Shichosha, 2007

瑞典語

  • Den Gröne Riddaren: Dikter Av Yang Mu. Trans. by Göran Malmqvist, Bokförlaget Tranan, 2011

義大利語

  • Sono Venuto Dal Mare: Potsie 1958-2012. Trans. by Rosa Lombardi, Castelvecchi, 2017

捷克語

  • Vzpominky na horu Cchi-laj. Trans. by Pavlina Kramska, 2018

相關研究[編輯]

  • 郝譽翔：〈浪漫主義的交響詩──論楊牧《山風海雨》、《方向歸零》、《昔我往矣》〉，原載《臺大中文學報》13期（2000年12月），頁163-186。後收錄於《大虛構時代：當代台灣文學光譜》（台北：聯合文學，2008）
  • 張惠菁：《楊牧》（台北：聯合文學，2002）
  • 鍾怡雯：〈無盡的搜尋──論楊牧《搜索者》〉，《無盡的追尋：當代散文的詮釋與批評》（台北：聯合文學，2004），頁88-99。
  • 郝譽翔：〈右外野的浪漫主義者──訪問楊牧〉，《大虛構時代：當代台灣文學光譜》
  • 郝譽翔：〈唯詩真理是真理規範時間──訪問楊牧〉，《大虛構時代：當代台灣文學光譜》
  • 郝譽翔：〈因為「破缺」，所以完美──訪問楊牧〉，原載《聯合文學》291期（2009年1月），頁18-23。
  • 陳芳明主編：《練習曲的演奏與變奏：詩人楊牧》（台北：聯經出版公司，2012）
  • 須文蔚編選：《楊牧》（台南：國立台灣文學館，2013）
  • 劉益州：《意識的表述：楊牧詩作中的生命時間意涵》 （台北：新銳文創，2013）
  • 黃麗明著，曾珍珍校譯：《搜尋的日光：楊牧的跨文化詩學》（台北：洪範書店，2015）

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馬龍發表於 2020-3-14 16:26 | 只看該作者

文化週報》筆耕60年 山風海雨詩文雙絕—文學大師楊牧辭世 享壽80歲

2020-03-14 05:30

楊牧不只自己努力寫作，回台執教也鼓勵師生創作，更進一步在東華大學開起創作教學。（目宿媒體提供）

雲舟 ◎楊牧

楊牧大事記

凡虛與實都已經試探過，在群星

楊牧筆耕60年創作無數，一生挑戰文學藝術高度。（藍祖蔚攝）

後面我們心中雪亮勢必前往的

楊牧（後排左起）與沈燕士、葉步榮、瘂弦一起成立洪範書店。（洪範書店提供）

地方，搭乘潔白的風帆或

那邊一逕等候著的大天使的翅膀

早年是有預言這樣說，透過

孤寒的文本：屆時都將在歌聲裏

被接走，傍晚的天色穩定的氣流

微微震動的雲舟上一隻喜悅的靈魂

就在楊牧過世前，他的妻子夏盈盈為他朗讀了這首《雲舟》。

採訪◎記者凌美雪

詩人楊牧13日下午病逝台北國泰醫院，享壽80歲。好友葉步榮長子葉雲平表示，楊牧住院的事，家屬一直都很低調，直到兩天前才通知朋友，昨天則接到過世消息。葉雲平轉述楊牧夫人的意願是不舉辦公開的告別式，等武漢肺炎疫情過後，或許籌辦一場詩與音樂的類似紀念活動，讓書迷與朋友一起追思。

楊牧（1940年9月6日－2020年3月13日），本名王靖獻，台灣花蓮人，是著名詩人，也是散文家、評論家、翻譯家、學者。15歲就以筆名「葉珊」發表詩與散文。1966年赴美國柏克萊攻讀博士學位，見證60年代學生運動，32歲（1972年）起改筆名為「楊牧」。已故詩人洛夫還曾在《憶葉珊》一詩中調侃這兩個筆名說：「葉珊太瘦，而楊牧又嫌胖了些 。」

作家顏擇雅認為楊牧的《葉珊散文集》是華語散文創作一個高峰。它證明少年強說愁，只要文辭夠富麗，絕對可以寫出一流散文。但模仿它很容易變東施效顰，因為構思意象的能力沒人能跟他比。顏擇雅說，「一出手就那麼高，但難得是楊牧後來並沒重複自己。」

最愛故鄉花蓮 掀民歌運動高潮

楊牧對花蓮故鄉用情甚深，他曾在《柏克萊精神》一書中提到「我的故鄉山明水秀，風情水甜，我對它充滿了愛；所以若是字裡行間流露出甚麼不滿，也祇希望被當做是子弟驕縱，愚騃氣盛，而絕對沒有任何壞意思……我希望他們知道我是明道畢業的，花中畢業的，真正的花蓮人，一直到上大學才離開花蓮，但也從那一年開始就流浪了起來……」他對花蓮的愛，後來也被民歌手楊弦譜唱成「帶你回花蓮」，一句「讓我們一起向種植的山谷滑落」，唱亮了遊子的思鄉情懷，為台灣的民歌運動再掀高潮。

楊牧曾共同主編志文出版社新潮文庫，當代台灣知識界開拓宏觀視野；1976年，與中學同學葉步榮、詩人瘂弦、生化學家沈燕士共同創辦洪範書店，為台灣純文學出版無數重磅著作。

楊牧有散文、詩集、戲劇、評論、翻譯、編纂等中英文50餘種著作，代表作包括《葉珊散文集》、《楊牧詩集》、《山風海雨》等。

2000年楊牧獲得第4屆國家文藝獎時表示，「雖然我很清楚我自己在做什麼，也時常回顧少年以來循蹈的這一條路是不是想望裡的文學的路，得獎似乎是一個突發事件，但也使我在持續的工作過程裡有了短暫停駐的片刻，為的是看看這以往的光陰是不是有效地使用了。」楊牧說道：「這一切都是無比地簡約、賅實，我想。現在我就希望今後也能保有同樣的工作環境，維持那簡賅的精神，在某一層次上追求平生的突破。」

帶攝影機的說書人 文化部呈請褒揚

楊牧逾60年的筆耕人生中，致力追求個人極致，洪範書店主編葉雲平最欽佩楊牧「一直沒有停下創作的腳步與高度」，他不只挑戰自己、挑戰市場性，且「一直在挑戰整個文壇的藝術成就」。

散文名家廖玉蕙昨晚亦在臉書發文悼念楊牧，形容他「猶如帶著攝影機的說書人，以冷靜的文字鋪敘出搖曳生姿的畫面，不但人物靈動，風霜雨露也都各具表情」，是個溫厚的長者，一逕舒徐澹定。

文化部長鄭麗君表示，楊牧老師投入全副生命思索與鍛鍊詩藝，終其一生都在朝向一首詩的完成，為台灣留下了愛與哲學、浪漫與正義的永恆詩篇，必將世代傳誦。文化部並將呈請總統褒揚。

https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1358575



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馬龍發表於 2020-3-25 18:04 | 只看該作者

【自由副刊】李敏勇／葉珊調，楊牧風，學院詩人的古典情境和浪漫心 － 紀念某種詩風景

2020/03/25 05:30

圖◎王孟婷

◎李敏勇 圖◎王孟婷

楊牧（1940-2020）以八十之齡去世，消息傳出，一片悼念之聲。兼為翻譯家、散文家、評論家的詩人，也是學者的他，哀榮備極。一時之間，台灣社會也對「詩人」身分有注目的焦點。不到二十歲已在詩壇嶄露頭角，二十歲即出版詩集，從花蓮中學、東海大學歷史系到外文系，進而赴美留學，先後在愛荷華大學取得藝術碩士、在加州柏克萊大學獲比較文學博士，任教西雅圖華盛頓大學的他，在台灣以外文系出身，在美國以中國文學學者建立學術地位，詩之路途從未停歇。退休前，即在東華大學創辦人文社會學院，推動研究與創作並重的文學學程，退休後，更對東華大學文學學風多所挹注。詩壇受其薰陶、影響者頗眾。已見到他的許多後學為文頌揚，可見他享有的地位以及文學的人緣。

楊牧是典型的學院派詩人，遵古典律則，極具浪漫色彩。葉珊時期華美，楊牧時代典雅。1950年代末期，從抒情的《藍星》到接續《現代》的《創世紀》，他在漢字中文白話的鍛鍊，著力甚深。重於英詩的典律涵養，也對中國《詩經》傳統多所琢磨。他對葉慈（W. B. Yeats，1865-1939）有所鑽研，譯介詩集，但似乎將之放在英詩的視野，不盡相映愛爾蘭文藝復興蘊含的從大英帝國獨立的追尋。對文化中國有嚮往的他，對五四以後的中文新詩傳統有所關注，但仍以抒情為主。若以台灣與中國對應美國與英國，從詩人的取向來說，他對重英國傳統的艾略特（T. S. Eliot，1888-1965），可能比強調脫美國化的威廉．卡洛斯．威廉斯（W. C. Williams，1883-1963）更欣賞，前者是學者，後者是小兒科醫生。學院、書房，生活，人間，正是其間差別。

1972年，同樣年少輕狂的我與陳鴻森，以〈蓋棺話葉珊〉對談，記錄在《笠》發表後，傳出楊牧有回應文章交給高信疆主編的〈人間副刊〉，後來不了了之。不像1991年，我在《笠》發表〈招魂祭〉批評洛夫，之後一連串的論戰。甚至，巨人版《中國現代文學大系．詩》已被選入的我，被洛夫硬是從中杯葛，以選到1945年出生的詩人為由，連帶把1948，晚我一年出生的鄭烱明、羅青拿掉了。當時的三位編選人，其實是余光中、瘂弦、白萩。楊牧畢竟有學養的詩人。我與他並不熟，但2000年，我以「探觸五十位台灣詩人的心」為引題，選編《台灣詩閱讀》，徵得他同意，收錄了〈航向愛爾蘭〉這首詩。研究愛爾蘭詩的學者吳潛誠視楊牧亦師亦友，在台大外文系任教時，應邀在東華大學開辦英文系，是我與楊牧有些關連的促成者，我為英年早逝的吳潛誠主持追思會，楊牧出席敘說這位知己。後來，吳潛誠大女兒的婚宴，我們被安排同桌，也都以新娘父親摯友身分上台祝福新人。相互微笑致意是我與楊牧僅有的交會。

鄉土文學論戰前，有大俠之風的唐文標，對台灣現代詩的超現實主義風氣和不食人間煙火的抒情風氣有嚴厲批評，楊牧也在其列。猛烈的砲火掃向詩壇要角，回擊也重。過或不及，可以討論，論戰其來有因，也有影響。楊牧之後小心謹慎的藝術涉事與介入，不無回應。他的〈有人問我公理和正義的問題〉，以一百二十九行長詩處理一位「芋仔番薯」青年的個人、社會迷惘。他――發信青年；我――受信者，回應的詩人。不只敘述他的迷惘，也流露詩人的「我」對相關問題、冷靜以對的處理。說詩人並不能像法政者那樣處理，他在敘述中詮釋。他謹守詩人的身分，不越社會運動家或革命者的雷池。但他沒有余光中那樣引人非議、被指為與黨國獨裁共謀的「血滴子」形象。深具文化中國意味的他，六四以後，據說不再去中國，也不讓自己的詩被選入中國的出版品。這與一些反共、反共留在紀錄裡，口口聲聲愛他的黨國的詩人不一樣。

美麗島高雄事件發生後，作家楊青矗、王拓也入獄。楊牧是簽署救援信的二十七位留美學人之一。陳若曦帶信奔台，見了蔣經國，提出「先鎮後暴」問題，即是救援行動。他也有〈悲歌〉寫林宅血案，並以「為林義雄作」為副題。六四天安門事件，他的〈在一隊坦克車前〉，描述了一幕中國血腥統治場景。楊牧的介入之志，異國場景和情境多，或許是一種距離之美的講究。早在1970年代，他就以〈禁忌的遊戲〉四首，與西班牙吉他組曲及一部電影同名的詩作，流露對獨裁者佛朗哥的批判，以及對被謀殺詩人羅卡的憐憫。蘇聯解體後，車臣反抗軍為獨立，不斷被俄羅斯鎮壓，他以〈指環〉為名的一首長詩，敘述一位狙擊手埋伏於游擊戰，以瞄準鏡中一名俄羅斯士兵從佯裝已死的車臣女子，用刀切斷手指，強取戒指，但指環掉落，倉皇於霧中離去的場景，見證悲美的獨立戰爭樂章。小心、謹慎，但楊牧這首在2000年總統大選時際發表的動人作品，讓人印象深刻。

楊牧與早他三歲的白萩（1937-）是台灣人在戰後的1950年代，以《現代詩》、《藍星》、《創世紀》為主要場域，以少年之姿活躍其間的例子。1920世代詩人，在其他國家戰後大多已登場，但台灣從日本殖民而國民黨中國類殖民，通行日語改為中文，除林亨泰因提供日本《詩與詩論》的現代主義詩潮，成為紀弦號召的「現代派」發起人之一，得以遊裕其間，許多台灣本土詩人在自己的國度成為瘖啞者。楊牧的浪漫心和古典性與白萩的現代性和現實性成為一對照，白萩後來參與《笠》的創社、創刊，楊牧則在學院自成一家。學院性、書房型的楊牧和白萩的生活化、人間性更是對照。雅言對口語，更是兩位詩人在漢字白話的不同鍛煉。楊牧的書卷氣對照白萩的江湖味，各具一格。

面對一位詩人的殞落，看到台灣一位詩人六十載以上的詩業得到頌讚，感觸良多也深沉。晚於楊牧七歲的我，創作也已逾半世紀，我們同樣在六十歲時獲頒國家文藝獎。我在自己的詩歷程閱讀他的作品，就像我閱讀許多本國詩人作品和譯讀許多外國詩人作品。詩人之路是沒有地圖的旅行，詩是一個民族的靈魂。聲音和形象的雙翼載著意義飛行。好好珍惜台灣――我們尚在雕琢的國度的詩人和詩吧！紀念的意義比不上真正閱讀一個詩人在他沒有地圖的旅行印記的詩的形跡。

https://ent.ltn.com.tw/news/paper/1361075



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馬龍(Malon)

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馬龍發表於 2020-3-25 18:05 | 只看該作者

【自由副刊】張錯／群鷹之歌 － 悼楊牧

2020/03/25 05:30

◎張錯

◎張錯

．

雨點輕聲細語如春燕般喃呢

微曦初現一夜淚水盡濕紅磚

靜坐台階無人與共，尤加利樹等待

誰來？果陀是不來的了，麥堅利堡的呼喊：

史密斯、威廉斯也是不來不去了，誰還會來？

鷹該來嗎？鷹該去嗎？有雨，應不會來

樹的語言是風的造訪，輕輕細詢：

「很久沒見了，你好嗎？仍是午後五點威士忌嗎？」

雨來應不來，樹無言，像扶杖先知

預知凶吉，元亨利貞，枝葉含淚垂首

靜待一種光的降臨。啊，啊！

．

有鷹乘風飛來，不願棲息，悲哀不安

盤旋又盤旋，獵鷹再也聽不到獵鷹者了

再也掌握不住中心，一隻接一隻飛走了

一個時代過去了，孤鷹們獨來獨往

沒有舞台，沒有聲音，牠的降臨

只為哀悼另一孤鷹離開，因孤獨

而合群，不恥世間虛情寡義

「今日大雨滂沱，籬落深處昏黑

真有一個詩人殞落感覺……」

高貴的人，高貴的詩，堅持一顆高貴的心

天空恣意翱翔，轉動出許多的圓

相遇又相別，相見又永不再見

看似無心其實有情。

．

這次飛離姿勢特別低迷迅速

像是宇宙一種特殊符號默契

眾神先後歸位，缺憾還諸天地

證實作者真的死了

留下一些迴旋軌跡

一些永恆的詩，或懷念。

附註：台灣詩人羅門寫有〈麥堅利堡〉（Fort William McKinley）名詩，此堡為菲律賓美國軍人墓園，紀念二次大戰太平洋地區陣亡一萬七千多名美軍及盟軍，在馬尼拉城郊占地一萬五千多畝，以一萬多座大理石十字架，按字母排列刻著死者名字及原鄉。羅門詩內有句「而史密斯 威廉斯 你們是不來也不去了／靜止如取下擺心的錶面／看不清歲月的臉／在日光的夜裡／星滅的晚上」。但詩中的七萬個靈魂、七萬朵十字花、七萬個故事的數字是錯誤的。羅門當時一定聽錯了，把seventeen thousand（一萬七千）聽做seventy thousand（七萬），順便在此更正。

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