王曉波命盤 - 水源管制區 - 馬龍占星論壇

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王曉波
出生	1943年1月16日中華民國江西省鉛山縣
逝世	2020年7月30日（77歲）中華民國
國籍	中華民國
教育程度	台中二中，台灣大學哲學研究所碩士
職業	世新大學中國文學系

王曉波（1943年1月16日－2020年7月30日)，生於中華民國江西省鉛山縣，曾任教台灣大學哲學系、中國文化大學哲學系。主要研究中國哲學及臺灣史。海峽評論出版社創辦人，他對兩岸關係的看法和評論多次發表於台灣的《聯合報》和《中國時報》，也擔任台灣《海峽評論》總編、香港《亞洲週刊》特約評論員、香港鳳凰衛視評論員、中國統一聯盟副主席等職務。

曾以麥立為筆名在雜誌上發表文章。

家庭[編輯]

其父王建文，為中華民國憲兵中校營長，1949年，王曉波與其二妹，隨其父來到台灣，居住在台中。其母章麗曼留在上海，進入新華社工作，之後加入中國共產黨，成為台灣省工作委員會成員。1950年，章麗曼經香港，來到台灣，暗中進行情報工作。1953年，蔡孝乾叛變，中共地下情報人員名冊被破獲。王曉波父母遭憲兵逮捕，其母遭槍決。其父以知匪不報罪名，被判刑七年。

經歷[編輯]

戒嚴時期[編輯]

台中二中畢業後，王曉波進入台灣大學哲學系就讀，成為殷海光門下弟子。1971年獲得碩士學位，留在台大哲學系，擔任講師。1972年，與陳鼓應共同參加民族主義座談會，在台灣推動保釣運動，陳鼓應等人與馮滬祥在座談會中發生爭執，此後受到執政當局注意。1973年，在臺大哲學系事件中，以「為匪宣傳」罪名，遭警備總部拘留訊問。1974年，台大哲學系代系主任孫智燊，決定不再續聘王曉波。1976年，參與《夏潮》雜誌，成為主要撰稿者之一。1987年，參與夏潮聯誼會，成為最早創始者之一。

解嚴後[編輯]

1988年，參與中國統一聯盟的創立，為最早成員之一。1990年，夏潮聯誼會改名夏潮聯合會，向中華民國內政部登記為人民團體。1991年，創立《海峽評論》，被鳳凰台稱為台灣少數的左派雜誌^[1]。1991年，發表文章《我的母親叫章麗曼：一個「匪諜兒子」的自白》^[2]。1997年，臺大哲學系事件獲得平反，王曉波復職，重回台大授課，其他受難人也多獲賠償或回到台大哲學系任教。2008年，馬英九當選中華民國總統，被指派參與高中歷史課綱修訂工作。2017年10月25日，參加中國評論通訊社台北會議室舉辦的論壇活動《從習近平十九大涉台講話看未來兩岸關係發展》，並表示：「一國兩制是維持現狀最好的辦法」。^[3]

課綱爭議[編輯]

2014年1月20日，中華民國教育部微調歷史課綱，綠營質疑馬當局此舉是在走向「終極統一」。^[4]^[5]

2015年，課綱召集者王曉波在接受觀察者網訪問時，說明制定「101課綱」的兩個原則：一是中華民國憲法原則，課本要遵守憲法，不能違憲。二是重新樹立台灣人民的主體性。王曉波認為在李登輝、陳水扁時期，把日治時期的台灣歷史恭維成「最有良心的」統治，應該修正，也認為課綱修改可增加2016年大選藍營投票。他認為九合一選舉大敗就是國民黨失去凝聚力，很多藍軍都不投票，如果課綱實施下去，藍軍是會支持、能增強藍營內部的凝聚力。^[6]

王曉波稱中華民國首都在南京，先前政府曾誤發公文，把首都寫成南京，但事後趕緊改正，批評王的看法「不只和時代脫節，也和政府當前態度不一」。王曉波「中華民國的首都在南京」的言論一出，引起多數網友撻伐。然而，媒體亦有斷章取義之嫌，資深媒體人黃智賢即表示：「台獨如果不造謠，就不叫台獨了。卻硬造謠王曉波說『首都在南京』。王曉波一再聲明，媒體是聽不懂中文嗎？」王曉波亦重申，自己所針對的是中華民國，盼媒體勿斷章取義。^[7] ^[8]

2016年，王曉波批評：「文化台獨是民進黨在配合美國搞愚民政策」，^[9]並表示：「98課綱是徹底的日本皇民化思想，目的是去中國化，邁向文化台獨」。^[10]

評價[編輯]

2015年8月2日，前中國國民黨黨員李慶元在三立新聞台政論節目《驚爆新聞線》中表示：「做為課綱微調檢核小組召集人的王曉波，竟然還求蔡英文說要放過孩子，根本是打人喊救人」。^[11]

簡歷[編輯]

出生年月日：1943年1月16日
最高學歷：台灣大學哲學研究所碩士（1971年6月）
曾任：國立臺灣大學哲學系教授
現職：世新大學中國文學系兼任教授
學術專長：法家哲學、儒家哲學、中國哲學史、臺灣史。
曾開設課程：臺灣史專題研究、先秦人性論研究、臺灣人與臺灣意識、中國哲學史二、先秦名實論研究、先秦法家哲學、先秦儒家哲學、先秦社會結構研究、中國思想史
著有許多關於中國政治思想、中國文化、哲學思想、兩岸關係，與臺灣歷史專書、文集、論文。

著作[編輯]

先後在台灣出版《先秦儒家社會哲學研究》、《先秦法家思想史論》、《韓非思想的歷史研究》、《台灣史與台灣人》、《台灣抗日五十年》、《道與法：法家思想和黃老哲學解析》等著作，另編有《乙未抗日史料彙編》、《台胞抗日文獻選新編》、《二二八真相》等：

1972，《先秦儒家社會哲學研究》。臺北：幼獅書店。
1978，《現代中國思想家孫中山》。臺北：巨人出版社。
1983，《韓非思想的歷史研究》。臺北：聯經出版事業公司。張純、王曉波合著
1983，《儒法思想論集》。臺北：時報文化出版事業有限公司。
1985，《台灣的殖民地傷痕》。新北：帕米爾書店。
1988，《哲學與思想》。臺北：東大圖書公司。
1988，《臺灣史與臺灣人》。臺北：東大圖書公司。
1991，《先秦法家思想史論》。臺北：聯經出版事業公司。
1992，《臺灣史論集》。北京：中國友誼出版公司。
1997，《臺灣抗日五十年》。臺北：正中書局。
2001，《臺灣意識的歷史考察》。臺北：海峽學術出版社
2003，《孫中山思想研究》。臺北：問津堂書店。
2007，《道與法：法家思想和黃老哲學解析》。臺北：台大出版中心。
2014，《台灣密運機密檔案》。臺北 : 海峽學術出版社。

期刊論文[編輯]

1987.10，〈日據時期「臺灣派」的祖國意識〉，《中國論壇》，115-134。
1988，〈戰後臺獨運動與兩岸關係之前景〉，《臺灣研究》，2:3-12。
1988，〈中國知識份子的形成及其性格〉，《清華大學學報》，3:30-31。
1988.09，〈李友邦與臺灣義勇隊初探〉，《五月評論》，67-86。
1989.05，〈論五四運動與新文化運動：一個中國民族自救運動的思想史考察〉，《中國論壇》，22-37。
1989.06，〈五四時期文學革命與日據下臺灣新文學運動(上)〉，《中華雜誌》，42-45。
1989.08，〈五四時期文學革命與日據下臺灣新文學運動(下)〉，《中華雜誌》，48-54。
1989.09，〈古代的法律思想與「呂刑」──論先秦法家哲學思想的起源〉，《哲學年刊》，93-112。
1990，〈日據時代的臺灣獨立革命與李友邦將軍－兼論臺灣革命青年團與臺灣義勇隊〉，《臺灣研究集刊第二、三集合刊》，117-132。
1990.11，〈韓非思想的形成與中國古史分期問題〉，《哲學年刊》，15-44。
1991.04，〈戰後美國對臺政策與海峽兩岸關係之展望〉，《臺灣史研究會論文集》，3:27-50。
1991.10，〈中國的古代民主──論民本思想與儒家〉，《哲學年刊》，61-78。
1993.10，〈日據時期的臺灣抗日運動與獨立運動──論李友邦與「臺灣獨立革命黨」〉，《世界新聞傳播學院學報》，36:95-117。
1995.01，〈中國自然哲學的思想起源──論「天」的人文化與自然化〉，《世界新聞傳播學院人文學報》，2:1-22。
1997.07，〈蔣渭水的思想與實踐──論日據下臺灣文化協會與臺灣民眾黨內的路線爭議〉，《世界新聞傳播學院人文學報》，7:1-54。
1998.05，〈中國帝王的統治智慧──「韓非子」思想評介〉，《哲學雜誌》，24:118-123。
1999.01，〈論「歸本於黃老」──韓非子論「道」〉，《國立臺灣大學哲學論評》，22:187-213。
1999.12，〈「解老」、「喻老」──韓非對老子哲學的詮釋和改造〉，《國立臺灣大學文史哲學報》，51:1-30。
2005.03，〈「歸本於黃老」與「以無為本」──韓非與王弼對老子哲學詮釋的比較研究〉，《國立臺灣大學哲學論評》，29:1-63。
2005.10，〈自道以至名，自名以至法──尹文子的哲學與思想研究〉，《國立臺灣大學哲學論評》，30:1-54。
2005.12，〈先秦法家與韓非思想〉，《歷史月刊》，215:105-109。
2006.10，〈「道生法」──《黃帝四經》的道法思想和哲學〉，《國立臺灣大學哲學論評》，32:75-113。

會議論文[編輯]

1987.08，〈日據時期「臺灣派」的祖國意識〉，中國結與臺灣結研討會。臺北：中國論壇社。
1988.08，〈李友邦與臺灣義勇隊初探〉，臺灣史學術討論會。廈門：廈門大學。
1989.05，〈五四時期文學革命與日據下臺灣新文學運動──當前中國民族整合運動的一項思想史資料〉，五四運動學術討論會。北京：中國社會科學院。
1990.07，〈戰後美國對臺政策與海峽兩岸關係之展望〉，海峽兩岸臺灣史學術研討會》。廈門：廈門大學。
1990.08，〈日據時代的臺灣獨立革命與李友邦將軍──兼論臺灣革命青年團與臺灣義勇隊〉，臺灣研究學術研討會。北京：中國社會科學院臺灣研究所。
1991.10，〈中國的古代民主──論民本思想與儒家〉，儒家思想與現代國家建設研討會。臺北：中國哲學會。
1995.07，〈馬關百年與中日關係──一個臺灣史側面的考察〉，臺灣研究學術研討會。北京：中國社會科學院臺灣研究所。
1997.05，〈蔣渭水的思想與實踐──論日據下臺灣文化協會與臺灣民眾黨內的路線爭議〉，臺灣的文學與歷史學術會議。臺北：世界新聞傳播學院共同科。
1998.04，〈論「歸本於黃老」──韓非子論「道」〉，先秦道家思想研討會。臺北：國立臺灣大學哲學系。
1999.07，〈「解老」、「喻老」──韓非對老子哲學的詮釋和改造〉，中國經典詮釋傳統研討會。臺北：國立臺灣大學。
2000.06，〈「崇本舉末」與「崇本息末」──王弼對老子哲學的詮釋〉，中國經典詮釋傳統研討會。臺北：國立臺灣大學。
2000.12，〈日據下臺灣民族運動的兩條路線──林獻堂與蔣渭水思想比較之研究〉，百年來海峽兩岸民族主義的發展與反省學術研討會。臺北：東吳大學。
2003.09，〈傳統與現代化問題探討〉，海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會。江蘇淮安：葉聖陶研究會。
2006.05，〈南臺灣的抗爭文化—論入祀高雄忠烈祠的林少貓烈士〉，2006年高雄學術文化研討會。高雄：輔英科技大學、正修科技大學、高雄文化研究學會。
2006.09，〈李友邦在抗戰期間的遠識和預見〉，李友邦先生與國民革命學術研討會。臺北：國父紀念館。
2006.09，〈「二二八」前夕的臺灣—戰後臺灣社會經濟之分析〉，海峽兩岸「二二八事件」學術研討會。廈門：廈門大學臺灣研究院。
2007.10，〈兼儒墨、合名法－《尸子》的哲學思想及其論辯〉，「傳統中國哲學論辯之當代詮釋」國際學術研討會。臺北：臺灣大學哲學系。

台大前哲學系教授、海峽評論出版社創辦人王曉波今（30日）天凌晨在家中辭世！王曉波本身是「台大哲學系事件」受害者、一生致力於台灣民主化運動，曾反對前總統李登輝的「去中國化」運動。今天凌晨逝世，享壽77歲。

海峽評論雜誌社總經理方守仁透過媒體證實此事，他也表示，曾經中風的王曉波之前就進入醫院治療，但日前病情惡化、肺積水嚴重，家人遂在昨晚接他回家，今天凌晨兩點於家中病逝。

享年77歲的王曉波是在1943年於江西省鉛山縣出生，研究領域為中國哲學、台灣史與抗日史，曾經任教於台大哲學系、文化大學哲學系。也曾經創辦海峽評論出版社，並曾在黨外運動時期，參與《大學雜誌》《夏潮》《中華雜誌》等政論雜誌等，一生致力於台灣民主化運動。

之所以如此，跟他的背景有關。他的父母曾是早年國民黨主政下「白色恐怖」的受害者，而王曉波自己也曾在1970年代「台大哲學系事件」中受到迫害。

其政治立場鮮明，曾與已故作家陳映真創立「中國統一聯盟」，主張「中國再統一」，因此長期反對前總統李登輝主政時期所推展的「去中國化」運動，認為李主導教科書「皇民化」、違背中華民國憲法。曾在前總統馬英九時期主持「課綱微調小組」。

王曉波的一生將在台灣政治史上寫下一頁。

以下是《聯合報》前社長張作錦，在2010年3月號《遠見》專欄中所寫的〈大夫無私交，也無私怨〉，或可從中看見王曉波的為人處世。

「大夫無私交，也無私怨」，這句話是王曉波教授說的。而且應該說過不止一次。但我初次聽到時，心中為之震悸，肅然動容。這是何等的胸襟，何樣的人格。

「大夫無私交」語出《春秋》，但真正廣為人知者，卻是史可法答復多爾袞的勸降書：「南中向接好音，法遂遣使問訊吳大將軍，未敢遽通左右；非委隆誼於草莽也，誠以『大夫無私交』，春秋之義。」

崇禎自縊於煤山，福王在南京即位，史可法拜兵部尚書，督師揚州，力謀恢復。多爾袞致書勸降。史可法即以上述「大夫無私交」之函卻之。揚州破，遂遇害。

在「大夫無私交」之後，王曉波又加上「無私怨」。「大夫無私交」這個境界是不容易達到的。蓋人非太上，孰能忘情？人總有些親朋好友，有過從親密、誼稱莫逆之人，很難完全「公而忘私」。至於「無私怨」，那就更難了。七情六欲，恩仇相兼，要說對相害者、相仇者、白眼相向者，毫無芥蒂，絕不挾私以報，處處以公為重，從大局著眼，那真是天下第一等情操。平劇裡的《將相和》，講藺相如與廉頗的故事，可為典範。

「大夫無私交，也無私怨」，王曉波是夠資格講這句話的。他不僅是講，而且是實踐了。王家曾受中共迫害，來台後，母親因「白色恐怖」遇難。他自己因「台大哲學系事件」，蒙冤受屈多年。但他在論馬英九的一本書中說：「如果沒有意外，馬英九的和解政策將可期的帶來兩岸互利雙贏，以大陸市場創造台灣經濟的第二春，馬英九也必贏得2012年大選連任。大陸也必因掃除了台獨干擾，中國的總體國力也必翻一番。屆時，台獨已不可能成為阻礙中華民族和平崛起的因素了。自鴉片戰爭以來，160多年忍辱受欺的中國人也可以與列強並肩齊步。我們也可以告慰近代為中華民族救亡圖存而犧牲奮鬥的一代又一代的仁人志士於在天之靈！」

他又說：「如馬英九不否認，我也不會否認與馬英九有私誼，更不會否認與國共兩黨都有家恨。『大夫無私交，亦無私怨』，支持過無私誼的林郝和連宋，我支持共產黨改革開放，也支持國民黨連戰的國共和解。我支持馬英九絕不是基於私誼，而是基於台海和平與為祖國爭取和平建設的歷史時間，拳拳寸心，可表日月。」

無私怨，才能有大格局

在台灣，這樣的人還有，著名律師陳長文的父親，在國共內戰中殉職，也就是被中共害的。但陳長文當年任職海基會祕書長，輔佐理事長辜振甫與大陸折衝樽俎，謀兩岸人民長遠利益。即使離開海基會，長期以來，或寫文章宣揚理念，或透過紅十字會的實際公益活動，仍孜孜以兩岸和平發展為念。

當然，也有人不僅做不到「大夫無私怨」，也做不到「大夫無私交」。前調查局長葉盛茂，把國外寄來陳水扁洗錢的情資，親自交到「涉案人」的手上，已因此入獄。前檢察總長陳聰明，到涉嫌與陳水扁合謀貪瀆的陳氏醫生密友黃芳彥家中作客，且有縱放黃芳彥出國之嫌，已受監察院彈劾並請辭。馬英九總統提名法務部次長黃世銘繼任檢察總長，他以潔身正行出名，曾謝絕部長王清峰探視他父母的病，也隱瞞生孫子，免得部長送禮。這都表現了他「大夫無私交」的做人風格，但能否「無私怨」，還待未來驗證。

其實，「大夫無私交」雖已不易，也只能救台灣；只有「大夫無私怨」，才能救整個中國、華族。

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