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[轉貼] 第十七世大寶法王噶瑪巴命盤

第十七世噶瑪巴·伍金赤列多吉[編輯]

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鄔金欽列多傑
Ogyen Trinley Dorje Portrait.jpg
第十七世噶瑪巴·鄔金欽列多傑
噶瑪巴
前世 ←第十七世
出生1985年6月26日35歲)(官方)
1985年6月19日35歲)(實際)
 中華人民共和國西藏自治區昌都縣拉多鄉
坐床1992年9月27日
楚布寺
寺院楚布寺

法名白恰達讓瓊烏金傑瓦牛古卓堆赤列多吉則恰列南巴爾傑瓦德
藏文རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ་ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ།

第十七世噶瑪巴·伍金赤列多吉藏語རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ་ཨོ་རྒྱན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ།藏語拼音Ogyän Chinlä Dorjê威利o-rgyan 'phrin-las rdo-rje,1985年6月26日或6月19日),又譯為鄔金欽列多傑烏金聽列多傑,生於昌都縣拉多鄉,第十七世噶瑪巴大寶法王,為藏傳佛教噶瑪噶舉派最高宗教領袖,楚布寺住持

他得到了中國政府達賴喇嘛的共同認可。(另有一位由第十四世夏瑪巴認定的十七世噶瑪巴——赤列塔耶多吉,見第十七世噶瑪巴爭議

轉世[編輯]

1981年,第十六世噶瑪巴美國芝加哥逝世。噶瑪巴·鄔金欽列多傑是嚴格按照第十六世噶瑪巴遺囑及轉世法則產生的靈童,得到了中國政府達賴喇嘛的共同認可。噶瑪巴·鄔金欽列多傑出生於中國西藏自治區昌都縣拉多鄉(Lhatok)巴果(Bakor)。他的父母是牧民,有九個兒女,伍金赤列多吉在三個男孩中排行第二,他幼年在拉多鄉嘎來寺學習藏文佛學基礎知識。1992年8月2日,他在拉薩大昭寺剃度 ,得法名為「白恰達讓瓊烏金傑瓦牛古卓堆赤列多吉則恰列南巴爾傑瓦德」;9月27日,經國務院宗教事務局批准,正式在楚布寺坐床。第十七世噶瑪巴是中華人民共和國中央政府批准認定的第一位藏傳佛教轉世活佛。坐床後,他曾多次到中國內地參觀,並受到中國國家領導人的接見。[1]

離藏[編輯]

十四歲時的鄔金欽列多傑

1999年12月28日夜,十四歲的他離開楚布寺出走印度。2000年1月7日,中國國務院國務院新聞辦發言人就十七世噶瑪巴出走一事發表談話,指出噶瑪巴在留給寺廟的信中說,此行是為了去國外取歷世噶瑪巴活佛的黑帽和法器,「不是背叛國家和民族,背叛寺廟和領導」[2]。1月13日,中國官方否認另冊立噶瑪巴活佛。1月21日,中國官方指噶瑪巴終會返藏。2001年4月27日他在臨時駐地印度達蘭薩拉附近的上密院會見記者並發表聲明:「1999年12月28日,在黑夜籠罩下,我和幾位貼身侍從,離開了我在西藏的寺院出走到印度。離開家鄉、寺院、僧眾、父母、家庭和西藏人民的決定,完全是我個人的決定。沒有人告訴我要離開,也沒有人叫我來此。我離開我的家鄉是為了弘揚佛法,另一方面是為了接受噶瑪噶舉傳承深奧的灌頂、口傳和教授,這些我只能從上一世噶瑪巴的弟子得到,他們是大司徒仁波切國師嘉察仁波切。他們兩位都曾被預言是我的老師,目前都住在印度。」2004年5月30日,新華社發了一篇名為「楚布寺眾僧俗期盼第十七世噶瑪巴早日歸寺」的通訊,喇嘛嘎瑪·洛追桑布說道:「大家都猜測他現在暫時無法回到楚布寺是因為受到別人的恫嚇」,藉以暗喻法王遲不返回西藏是因為外力的脅迫。

大寶法王目前已放棄中國國籍和印度難民身分,入籍多米尼克國,獲得該國護照,稱:「我申請多米尼克護照,是為了方便弘法」[3]

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%83%E4%B8%96%E5%99%B6%E7%8E%9B%E5%B7%B4%C2%B7%E4%BC%8D%E9%87%91%E8%B5%A4%E5%88%97%E5%A4%9A%E5%90%89

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藏傳佛教「大寶法王噶瑪巴」 遭前修女控告性侵產女

   
第17世大寶法王噶瑪巴(見圖)遭1名前修女控告性侵產女。(法新社檔案照)

第17世大寶法王噶瑪巴(見圖)遭1名前修女控告性侵產女。(法新社檔案照)

2021/05/22 23:42

〔即時新聞/綜合報導〕第17世大寶法王噶瑪巴(Ogyen Trinley Dorje)為藏傳佛教噶瑪噶舉派最高宗教領袖,得到了中國政府和達賴喇嘛的共同認可;不過,他卻被1名加拿大前修女控告性侵產女,要求他「撫養女兒」。

根據《加拿大廣播公司》報導,1名加拿大前修女韓(Vikki Hui Xin Han)向卑詩省法院提起訴訟,聲稱自己在2017年在紐約修道院,被第噶瑪巴性侵且懷孕,而且這段未經雙方同意的性關係,卻演變成「深情的愛意」,前修女稱,第17世大寶法王噶瑪巴事後給了她數十萬美元,也持續與她有網路上的訊息來往。

噶瑪巴否認與這位前修女有任何「浪漫的關係」,並說自己對她提供的經濟支持是為了幫助這位修女的女兒;然而,興訟的前修女卻稱這個孩子就是她與噶瑪巴的骨肉,儘管2人只見過4次面,她依然向法院主張噶瑪巴應提供撫養費之外,也認為噶瑪巴應該要盡到「撫養配偶」的義務。

受理這項訴訟案的法官艾爾伍德(Bruce Elwood)說,此案引發了一個新興的問題:「始於網路、從未發生在現實生活的秘密關係,能與婚姻關係相提並論嗎?」法官認為,這位前修女與噶瑪巴透過網路相處,兩人在網路上的來往與傳統「婚姻」觀念大相逕庭,但自從疫情大流行開始後,人們開始明白在虛擬世界也能建立、發展、終結人與人的關係。

https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3542853

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