| 成吉思汗 |
| 漢語名稱 |
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| 漢語 | 成吉思汗 |
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| 藏語名稱 |
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| 藏語 | ཐའི་ཛང་ཇིང་ཁི་ |
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| 蒙古語名稱 |
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| 蒙古字母 | ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ |
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| 西里爾字母 | Чингис хаан |
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成吉思汗（蒙古語：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：Činggis qaγan，秘史記音：成吉思·中合罕[6]，西里爾字母：Чингис хаан，國際音標：[tʃiŋɡɪs xaːŋ] 
聆聽；1162年5月31日－1227年8月25日），即元太祖，又稱成吉思皇帝[7]、成吉思可汗[8]。民國以前的漢文蒙古史料中除史集及新元史本紀外都以成吉思可汗及成吉思皇帝稱呼，成吉思汗稱呼為民國自西方翻譯而來。（《元朝秘史》記載為成吉思皇帝，《蒙古秘史》漢文版是現代翻譯。）為蒙古人，蒙古帝國奠基者、政治家、軍事統帥，皇帝（大蒙古國可汗）[9][10]。名鐵木真（蒙古語：ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ，鮑培轉寫：Temüǰin，秘史記音：帖木真，西里爾字母：Тэмүжин），滿清官譯為特穆津[11]。也有其他譯法忒沒真[12]，意為「鐵匠」或「鐵一般堅強的人」、「鐵人」[13]。奇渥溫[14]·孛兒只斤氏 [15]（蒙古語：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鮑培轉寫：Borǰigin，西里爾字母：Боржигин），尼倫蒙古乞顏部人。1206年春天—1227年8月25日在位，在位22年。1206年他登基時被諸王和群臣上蒙語尊號成吉思合罕。
至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖，[16]至元三年（1266年）十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝。[17][18][19]至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝。 [20]
在他眾子中，最為著名的四位分別是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台為國主，欽定窩闊台為繼承人。1227年成吉思汗去世後，拖雷自動退出繼承人的選拔，擔任監國兩年後，1229年，拖雷和宗王們一起擁戴自己的三哥窩闊台登基。於1232年九月，在消滅金朝軍隊精銳主力後，拖雷去世，1234年2月9日，蒙古帝國滅金朝，為將來忽必烈揮軍南下攻打南宋打下基礎。
成吉思汗因其作戰的殘酷性而聞名，並被許多人視為種族滅絕的統治者。[21] 然而，他也將絲綢之路置於一個有凝聚力的政治環境之下。 這使得東北亞，西亞和基督教歐洲之間的交流和貿易相對容易，擴大了這三個地區的文化視野。
生平經歷[編輯]
金世宗大定二年（1162年），成吉思汗生於漠北草原。成吉思汗父親為其乞顏部酋長也速該。其名字「鐵木真」之由來，乃是因為在他出生時，其父也速該正好俘虜到一位屬於塔塔兒部族，名為鐵木真兀格的勇士。按當時蒙古人信仰，在抓到敵對部落勇士時，如正好有嬰兒出生，該勇士的勇氣會轉移到該嬰兒身上。成吉思汗「鐵木真」之名遂因此而來。傳說成吉思汗出生時，手中正拿著一血塊，寓意天降將掌生殺大權。成吉思汗九歲時喪父，約於1170年。
在帶鐵木真去弘吉剌部娶親後回來的路上，途經塔塔兒部，也速該遭到塔塔兒部殺害（懷疑被毒死），之後乞顏部族的泰赤烏氏首領塔里忽台因不滿也速該生前的所作所為，在也速該死後對鐵木真一家進行報復，命令部眾們遷至他地，孤立鐵木真一家，但鐵木真一家靠著毅力艱苦的活了下去。
就在鐵木真漸漸出落成一個魁梧英俊的少年時，有三次劫難卻意外地降臨到他的頭上。
- 第一次是：脫離他們家族的泰赤烏氏擔心鐵木真長大後報仇，於是就對鐵木真家進行了突襲，並且計劃將被捕的鐵木真處死。鐵木真靠著父親的舊部鎖兒罕失剌以及其子沈白、赤老溫，其女合答安的協助脫逃，才因此逃過了一劫。身為長子的他，要攜母和弟妹們走到不兒罕山區，逃避泰赤烏氏追捕長達數年，自此形成他剛毅忍辱性格。
- 第二次是：在一個風雪交加的夜晚，一幫盜賊把他家僅有的幾匹馬搶走。在與盜賊的搏鬥中，鐵木真被盜賊射中喉嚨。危難之際，一個名叫博爾朮的青年拔刀相助，趕跑了盜賊，奪回了馬匹，鐵木真得以倖免於難。
- 第三次是：成年後，鐵木真與孛兒帖結婚時，三姓蔑兒乞部的首領脫黑脫阿，為報其弟赤列都的未婚妻訶額侖當年被鐵木真的父親也速該所搶之仇，突襲了鐵木真的營帳。在混戰中，鐵木真逃進了不兒罕山（今肯特山），他的妻子和異母卻變成了脫黑脫阿的俘虜。
然而，三次劫難並未擊垮鐵木真，反倒增強了他的復仇心理。他發誓要奪回家裡失去的一切。鐵木真深知，要想立足，必須擁有實力。於是，他把妻子嫁妝中最珍貴的「黑貂皮」獻給了當時草原上實力最雄厚的克烈部落統領王汗。利用王汗的勢力，鐵木真不僅收攏了他家離散的部族，還在王汗及幼時「安答」（義兄弟）札木合的幫助下，擊敗了三姓蔑兒乞部首領脫黑脫阿、忽都父子，救出了妻子孛兒帖和異母。
自此鐵木真和札木合兩人一起在部落共同生活。
成為乞顏部的可汗[編輯]
由於鐵木真提拔一些非貴族的人為將領，引發札木合不滿，最終雙方決裂。1182年，鐵木真被推舉成為蒙古乞顏部的可汗。
軍事生涯[編輯]
統一蒙古各部[編輯]
1190年，在鐵木真的領導下，乞顏迅速發展壯大，引起札達蘭部首領札木合的不滿。札木合以其弟弟紿察兒被鐵木真部下所殺為藉口，糾集了13個部落三萬餘人，向鐵木真發起進攻。鐵木真也動員了部眾十三翼（即13個部落）迎擊，即著名的十三翼之戰。鐵木真雖兵敗退至斡難河畔哲列捏狹地，但萬萬沒想到獲勝的札木合卻失去了人心。戰後，因為札木合把俘虜全部處死，將俘虜分七十大鍋煮殺，史稱「七十鍋慘案」。這種慘不忍睹的場面，連其部下也「多苦其主非法」，甚至擔心起自己的命運來。相反的，寬厚仁容的鐵木真贏得了人心，那些擔心自己命運的札木合的部下紛紛倒向鐵木真。此戰鐵木真敗而得眾，使其軍力得以迅速恢復和壯大。鐵木真的部眾一下子增加了許多。1196年，塔塔兒部首領蔑兀真笑里徒反抗金朝，金朝丞相完顏襄約克烈部王汗和鐵木真聯合出兵進攻塔塔兒，塔塔兒部大敗，蔑兀真笑里徒被殺。鐵木真遂被金朝封為「札兀惕忽里」，即部落官。
主兒乞部偷襲鐵木真的後方營地，被鐵木真剿滅[22]。1201年，泰赤烏部、塔塔兒部、蔑兒乞部等11部推舉札達蘭部的札木合為「古兒汗」，聯兵攻打鐵木真。鐵木真聯合王汗，於闊亦田之戰擊敗札木合等十二部聯軍。聯軍潰散後，鐵木真追擊並剿滅了泰赤烏部[23]。1202年，殺死塔塔兒部首領札鄰不合並屠殺殘餘的塔塔兒人，憶起少年時，父親也速該遭塔塔兒所害，臨命終時的遺言，遂將凡是身高超過車輪高的塔塔兒士兵、男子通通都殺光，手法殘忍震驚蒙古諸部族。
1203年，王汗將鐵木真收為義子，導致桑昆跟鐵木真仇恨，札木合鼓動桑昆聯合王汗夾擊鐵木真。合蘭真沙陀之戰爆發，這是鐵木真經歷的最為慘烈的一仗，只剩下19人隨他敗走班朱尼河[24][註 2]，北上貝爾湖途中陸續追隨而來的部眾也只有2千6百人[25][26]。同年秋天突襲王汗駐地，三天後完全消滅克烈部。王汗逃到鄂爾渾河畔之後被乃蠻人殺死。而其子桑昆則逃到庫車，被當地人殺死。
1204年，鐵木真征伐蒙古草原西邊的太陽汗，於納忽崖之戰擊敗乃蠻大軍，太陽汗當場被殺。秋，於合剌答勒忽札兀兒擊敗蔑兒乞部首領脫黑脫阿[27]。1205年，鐵木真於額爾齊斯河擊敗蔑兒乞和乃蠻殘部聯軍，蔑兒乞首領脫黑脫阿陣亡，其子逃往康里、欽察，乃蠻部王子屈出律則逃亡西遼[28]。1206年，札木合被叛變的將領送到鐵木真之手，札木合請死，鐵木真便殺了他。爾後，鐵木真統一蒙古各部。
稱成吉思汗[編輯]
1206年春天，蒙古貴族們在斡難河（今鄂嫩河）源頭召開大會，諸王和群臣為鐵木真上尊號「成吉思汗」，正式登基成為大蒙古國皇帝 [9][10]（蒙古帝國大汗），這是蒙古帝國的開始。成吉思汗遂頒布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套應用範圍最廣泛的成文法典，建立了一套以貴族民主為基礎的蒙古貴族共和政體制度。
威脅西夏[編輯]
蒙古分別在1205年、1207年及1209年三次入侵西夏，逼使西夏臣服。1210年，西夏向蒙古稱臣，並保證派軍隊支持蒙古以後的軍事行動，此外，西夏皇帝夏襄宗獻女求和，把察合公主嫁給了成吉思汗。
征服森林部落[編輯]
1207年，成吉思汗命長子朮赤征森林部落。[29][30]
降葛邏祿[編輯]
1210年，成吉思汗命忽必來征葛邏祿，首領阿兒思蘭汗率部降。[31]
消滅金朝未果[編輯]
1210年，成吉思汗與金朝斷絕了朝貢關係（約從1195年開始）。
1211年二月，成吉思汗親率大軍入侵金朝，在1211年的野狐嶺會戰擊敗四十萬金軍，並在次年和第三年陸續攻破金朝河北、河東北路和山東各州縣，1214年三月，金宣宗遣使向蒙古求和，送上大量黃金、絲綢、馬匹，並將金衛紹王的女兒岐國公主送給成吉思汗為妻，還有童男女五百陪嫁。成吉思汗從中都撤兵。
在金朝的東北地區，1212年，契丹人耶律留哥在遼東起兵反抗金朝，並宣布歸附蒙古，耶律留哥和蒙古聯軍打敗前來征討的六十萬金朝軍隊，1213年，耶律留哥自稱遼王，1215年春，耶律留哥攻克金朝東京（今遼寧省遼陽），並占領金朝東北大部分地區。1215年十一月耶律留哥秘密與其子耶律薛闍帶著厚禮前往漠北草原朝覲成吉思汗，成吉思汗極為高興，賜給耶律留哥金虎符，仍舊封他為遼王。
為了遠離蒙古的威脅，1214年6月27日，金宣宗離開中都，遷都汴京，得知金朝皇帝離開，成吉思汗下令入侵中都，蒙古軍在1215年5月31日占領中都，金朝在黃河以北之地陸續失守。
占領中都後，成吉思汗返回蒙古草原，1217年，成吉思汗任命大將木華黎為「太師國王」，讓他負責繼續入侵金朝，經過木華黎和他的兒子孛魯十年的戰爭，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古軍隊基本占領金朝黃河以北的所有領土，金朝的領土僅局限於河南、陝西等地（當時的黃河取道江蘇北部的淮河入海）。
1217年，成吉思汗派大將速不台追擊脫黑脫阿諸子忽都、合剌、赤剌溫，次年於楚河地區剿滅蔑兒乞殘部。[32][33]
正當金朝危在旦夕時，中亞的花剌子模王國惹怒蒙古，成吉思汗性急，轉而報仇，暫時無暇顧及繼續入侵金朝。
滅西遼及花剌子模[編輯]
1227年
成吉思汗去世前夕，
大蒙古國、
金朝、
南宋、
大理國和
吐蕃形勢圖，大蒙古國和金朝的東部邊界基本以
黃河為界，1227年蒙古滅西夏，1227年金朝領土基本只剩河南和陝西。
早在1211年春天，畏兀兒亦都護巴而朮·阿而忒·的斤便歸附蒙古。[34]至1218年春季，成吉思汗派遣的蒙古使團到達花剌子模王國，強迫摩訶末蘇丹簽訂與蒙古的條約。條約簽訂後，花剌子模城市訛答剌長官殺死路過此城的一支來自蒙古的由500人穆斯林組成的商隊，奪取貨物，僅有一人倖免於難逃回蒙古，成吉思汗派三個使臣前往花剌子模向摩訶末交涉，結果為首者被殺，另外二人被辱，成吉思汗更加憤怒，決定入侵花剌子模。
1218年，成吉思汗派大將哲別滅西遼，殺死西遼末代皇帝屈出律，平定西域。西征花剌子模進兵路上的障礙被掃除了。
1219年六月，成吉思汗親率蒙古主力（大約十萬人）向西侵略，並在中途收編了5萬突厥軍，1220年底，一直被蒙古軍隊追擊的花剌子模算端摩訶末病死在寬田吉思海（今裏海）中的一個名為額別思寬島（或譯為阿必思昆島，已陸沉）的小島上，並在臨死前傳位札蘭丁。蒙古軍先後取得河中地區和呼羅珊等地，1221年，蒙古軍隊消滅花剌子模王國，1221年十一月，成吉思汗率軍追擊札蘭丁一直追到申河（今印度河）岸邊，札蘭丁大敗，僅僅率少數人渡河逃走。
當初，成吉思汗命令速不台和哲別率領二萬騎兵追擊向西逃亡的摩訶末，摩訶末逃入裏海後，他們率領蒙古軍繼續向西進發，征服了太和嶺（今高加索山）一帶的很多國家，然後繼續向西進入欽察草原擴張。1223年，者別與速不台於迦勒迦河之戰（今烏克蘭日丹諾夫市北）中擊潰基輔羅斯諸國王公與欽察忽炭汗的聯軍，然後又攻入黑海北岸的克里木半島。
1223年底，哲別與速不台率軍東返，經過也的里河（今伏爾加河的突厥名，又譯亦的勒），攻入此河中游的不里阿耳，遭遇頑強抵抗後，沿河南下，經由裏海，鹹海之北，與成吉思汗會師東歸。在東返途中，哲別病逝。
攻西夏·去世[編輯]
成吉思汗回師後幹，再次入侵西夏。1227年8月25日（農曆七月十二己丑日），在蒙古軍圍困西夏首都時，成吉思汗病逝於今寧夏南部六盤山（一說靈州），享壽六十五歲。其死因至今眾說紛紜，《元史》記載：「（元太祖二十二年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩於薩里川啥老徒之行宮。」
成吉思汗去世前向兒子們交代了滅金的計劃：「假道宋境，包抄汴京。」[35]後來窩闊台和拖雷滅金朝，採用的就是成吉思汗的這個戰略。
此前西夏末代皇帝李睍已經答應投降，成吉思汗去世後，蒙古軍密不發喪，李睍開城投降後，前去參見成吉思汗，諸將託言成吉思汗有疾，不讓他參見。在成吉思汗去世三天後，1227年8月28日，諸將遵照成吉思汗遺命將西夏末帝殺死，西夏滅亡。[36]蒙古軍將領察罕努力使西夏首都中興府（今寧夏銀川）避免了屠城的命運，入城安撫城內軍民，城內的軍民得以保全。[37]
《元朝祕史》記載成吉思墜馬跌傷[38]。而羅馬天主教教廷使節約翰·普蘭諾·加賓尼在《被我們稱為韃靼的蒙古人的歷史》稱成吉思汗可能是被雷電擊中身亡。
據《蒙古秘史》記載，成吉思汗的遺體被葬在不兒罕山接近斡難河源頭的地方，這是他生前指定的墓地。《元史》則記載他和歷代元朝皇帝都葬於起輦谷。起輦谷的具體位置不詳。在今日蒙古國肯特省的不兒罕山間有一片被稱為「大禁忌」的土地，為達爾扈特人世代守護，相傳是成吉思汗的墓地所在。在內蒙古自治區西部的鄂爾多斯高原上，有一座蒙古包式建築宮殿，為成吉思汗的衣冠冢，經過多次遷移後直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里。每年的農曆三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，為一年四次的大祭。
有傳言認為成吉思汗可能是遭三子窩闊台毒殺，原因是當時大汗打算傳位給窩闊台，但突然改變注意，欲傳位給四子拖雷，窩闊台為保汗位，所以毒殺其父。《成吉思汗與今日世界之形成》關於成吉思汗之死的論述與諸多的死亡故事相反，認為成吉思汗在遊牧帳篷中去世，與他在遊牧帳篷中的出生情形相似，這說明他在保存其本民族傳統生活方式方面非常成功；然而，他保持其自身生活方式的過程中，卻改變了人類社會。他在故土安葬，沒有一座陵墓，沒有一座寺廟，甚至沒有一塊用來標示其長眠之地的小墓碑。按照蒙古人的信仰，遺體應該在靜穆中離去，並不需要紀念碑，因為靈魂已經不在那裡了；靈魂繼續活在精神之旗中。但他的精神之旗在1937年從蒙古中部的黑尚赫山下月亮河畔的寺廟裡消失了。虔誠的喇嘛們護衛幾個世紀的聖物，在由當時史達林的追隨者霍爾洛·喬巴山開展的遏制蒙古文化與宗教的運動中，永遠的消失了。
尊諡廟號[編輯]
至元二年十月十四日（1265年11月23日），元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖[16]。
至元三年十月十八日（1266年11月16日），太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝[17][18][19]。
至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝[20]。《太祖皇帝加上尊諡冊文》[39]，內容如下：
維至大二年、歲次己酉、某月、某日，孝曾孫嗣皇帝臣某，謹再拜稽首言：
伏以恢皇綱，廓帝紘，建萬世無疆之業；鋪宏休，揚偉績，遵累朝已定之規。式當繼統之元，盍有稱天之誄。孝弗忘於率履，制庸謹於加崇。欽惟太祖聖武皇帝陛下，淵量聖姿，睿謀雄斷，沛仁恩而濟屯厄，振羈策以馭豪英。惟解衣推食於初年，見君國子民之大略。玄符顓握，諸部悉平；黃鉞載麾，百城隨下。裔土兼收於夏孽，餘波克殄於金源。蕩蕩乎無能名跡，遠追於湯武；灝灝爾其為訓道，允協於唐虞。根深峻岳而維者四焉，囊括殊封而統之一也。
肆予小子，承此丕基。兩袛見於太宮，恆僾臨於端扆。祚垂鴻兮錫裕，尚期昭報之申；牒鏤玉以增輝，敢緩彌文之舉。謹遣某官某，奉玉冊玉寶，加上尊諡曰法天啟運聖武皇帝，廟號太祖。
伏惟威靈昭假，景貺潛臻，闡繹吾元，與天並久。
稱號來源[編輯]
「成吉思汗」是鐵木真於1206年獲得的稱號。「成吉思」的含義不明確，一種說法由「成」（蒙古語：ᠴᠢᠩ，鮑培轉寫：čing，西里爾字母：чин，意思是「強」）派生而來。[40]另一種說法是來自海洋一詞，代表他像海洋一樣偉大（蒙古語：ᠲᠡᠩᠭᠢᠰ，鮑培轉寫：tenggis，西里爾字母：тэнгэс）。「汗」原本寫作ᠬᠠᠨ（鮑培轉寫：qan，《蒙古秘史》記音：中罕，西里爾寫法：хан），直到13世紀末後人才更改為來自突厥語的ᠬᠠᠭᠠᠨ（鮑培轉寫：qaγan，《蒙古秘史》記音：中合罕，西里爾寫法хаан，意譯：皇帝）。[41][42]
皇帝和大汗的雙重身份[編輯]
1. 大蒙古國時期[編輯]
「成吉思汗」源於蒙古語。「成吉思」為蒙古語：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ，鮑培轉寫：Činggis，西里爾字母：Чингис的漢語譯音。「汗」是蒙古語ᠬᠠᠨ（鮑培轉寫：qan，《蒙古秘史》漢字記音：中罕，西里爾拼寫：хан）的漢語譯音，其後經突厥語又轉譯為漢字「合罕」（蒙古語：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：qaγan，西里爾字母：хаан）[43][44]，原義為「父主」；大部落首領多用此稱號。
現存的13世紀和14世紀期的眾多史料以及考古文物和摩崖石刻證明，1206年成吉思汗建立大蒙古國後，可能已經擁有皇帝和大汗的雙重身份。生活在草原地區的蒙古等民族用蒙古語稱呼鐵木真為「大汗」、「成吉思汗」；生活在西北地區的突厥和其他民族用突厥語或其他語言稱鐵木真為「汗」或者「可汗」[45]；生活在漠南漢地和東北地區的契丹人、女真人、党項人等民族，在13世紀前期的時候，歷經遼朝、金朝、西夏等漢化政權，大部分已經漢化，通用漢語漢字，多稱鐵木真為「皇帝」；而生活在漠南漢地和東北地區的漢族人則直接使用「成吉思皇帝」一詞。大量歷史記載資料證明，1215年成吉思汗在攻取包括金中都在內的整個幽雲十六州之後，其在長城以南漢地的統治保留了一些遼、金等朝的舊俗，並且在這些區域的官方文件，直接應用了「皇帝」的尊號來指代歷任大蒙古國大汗。例如：
- 1219年農曆五月，鐵木真派劉仲祿邀請長春真人丘處機前往蒙古草原的詔書中，自稱為「朕」，將自己建國登基稱為「踐祚」。
- 1220年農曆二月丘處機抵達燕京後，得知鐵木真在中亞進行西征花剌子模的戰爭，覺得自己年事已高，西行太遠，希望約鐵木真在燕京相見，於是在三月寫了一份陳情表，在陳情表中，丘處機對鐵木真的稱呼是「皇帝」[46]。同年收到丘處機的陳情表後，鐵木真第二次派曷剌邀請丘處機前往中亞草原的詔書中，以「成吉思皇帝」和「朕」自稱[47]。
- 1221年南宋使者趙珙出使大蒙古國，回來後著有《蒙韃備錄》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。《蒙韃備錄》中提到，鐵木真在位時期，朝廷使用的金牌，帶兩虎相向，曰虎頭金牌，上書漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨，當便宜行事」；其次為素金牌，書：「天賜成吉思皇帝聖旨疾」[48]。1998年，一塊「聖旨金牌」發現於河北廊坊，正面刻雙鉤漢字：「天賜成吉思皇帝聖旨疾。」和《蒙韃備錄》所記載的素金牌上漢文完全相同；背面牌心刻雙鉤契丹文，其漢語意思為：「速、走馬，或快馬」[49]。這塊聖旨牌的發現，說明鐵木真在世時，其官方中文稱謂作「成吉思皇帝」。
- 1227年全真教道士李志常寫成的《長春真人西遊記》，記錄了丘處機從1219年受邀西行直至1227年去世的事跡，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」，將他下的命令稱為「聖旨」；書中也提到了鐵木真的侍臣劉仲祿前來邀請丘處機時攜帶了虎頭金牌，金牌上面的文字是：「如朕親行、便宜行事」[50]，似乎在鐵木真時期，凡是針對漢地的蒙古官方文件，均把成吉思汗翻譯為「成吉思皇帝」。
- 1232年南宋使者彭大雅隨奉使到大蒙古國，使者徐霆1235年—1236年隨奉使到大蒙古國，二人返回南宋後，彭大雅撰寫，並由徐霆作疏，合著《黑韃事略》，書中對鐵木真的稱呼是「成吉思皇帝」。
- 2010年，刻有多位蒙古皇帝聖旨的全真教煉神庵摩崖石刻於山東徂徠山被發現[51][52][53]，石刻一共四方，全部以漢語白話文寫就，記述了大蒙古國皇室成員歷代頒發給全真教掌教的官方文牒，其中有成吉思皇帝、合罕皇帝（窩闊台）、貴由皇帝，孛羅真皇后（窩闊台之妻）、唆魯古唐妃，以及昔列門太子、和皙太子（均為窩闊台之子）等字樣[54]，其中記敘的「甲辰年十月初八日」表明該條聖旨是乃馬真後稱制的1244年頒發，落款「庚戌年十二月」則表明該石刻刻於海迷失後稱制的1250年。聖旨石刻以漢語寫就，包含不同時期、不同蒙古大汗的聖旨記錄，為大蒙古國時期在漢地以中文「皇帝」作為蒙古大汗官方尊號的有力文物證據。
- 至元三年（1266年）忽必烈給日本的國書中，國書開頭自稱「大蒙古國皇帝」，在後面的內容中，自稱為「朕」，此時距離他1271年正式立國號「大元」，還有五年時間。
2. 元朝時期[編輯]
然而大蒙古國時期的「皇帝」，和後來元朝的「皇帝」稱號有本質的不同；前者是對「蒙古大汗」的漢式翻譯，而後者則是按照中原文明的傳統開立的新王朝君主，其「皇帝」稱號上承秦漢隋唐宋等朝代。在1259年蒙哥汗去世後，忽必烈認為自己是大蒙古國汗位的正式繼承者，自立為大汗，稱「大蒙古國皇帝」，並於1263年將大蒙古國的歷代大汗一併列入了自己新落成的太廟中[55]；由於最終忽必烈沒能獲得蒙古各部貴族認可為新一任大汗，其於1271年按照中原文明的傳統，建國號「大元」，因而元朝以後官方正史一直依照廟號將成吉思汗稱作「太祖」。此時的大元皇帝，與之前大蒙古國時期被稱作「皇帝」的蒙古大汗有本質區別——蒙古四大汗國的獨立、大蒙古國的分裂，標誌著忽必烈沒能正式繼承「大蒙古國」大汗之位；元朝，則是其新開創的王朝。元成宗時期，經過與蒙古四大汗國協商，元朝皇帝作為整個蒙古帝國共主的身份獲得四大汗國承認，作為中國歷史上最高統治者稱號的「皇帝」稱號和作為「大蒙古國」最高統治者稱號的「大汗」稱號，同時集合在了後代的元朝皇帝的身上，如同中世紀歐洲由某王國國王或某公國大公出任神聖羅馬帝國皇帝。
3. 中西方古代歷史記載的差異[編輯]
整個元朝時期乃至後世王朝，官修歷史一直保持了元朝的傳統，將大蒙古國時期與元朝時期的統治一併而論，不作區分，統一將君主稱為「皇帝」。《元史》中的<太祖本紀>記載鐵木真於1206年建大蒙古國時，稱其「即皇帝位於斡難河之源，諸王群臣共尊其為成吉思皇帝」[56]。元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正條格》中，稱鐵木真為「成吉思皇帝」，將他下的命令稱為「聖旨」[57]。明初官修《元史》，書中出現過「成吉思皇帝」一詞多次，從未出現過「成吉思汗」一詞。1252年成書的《元朝秘史》（《蒙古秘史》[58]），蒙文音譯作「成吉思合罕」，旁註釋為「太祖皇帝」。直到近代中國，《新元史》中出現了「成吉思合罕」、「成吉思可汗」等詞語，原因是《新元史》完成於民初（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等西方的史書在清朝末年傳入中國，《新元史》作者柯劭忞也深受其影響。
然而對於中國以外的地區，則仍將「大蒙古國」的君主稱謂記作「大汗」。關於「成吉思汗」的記載見於拉施特《史集》、志費尼《世界征服者史》等中亞史籍，這兩位作者均為蒙古帝國時期伊兒汗國（位於西亞）史學家，與元朝《元史》等史書基本處於同一時代，其書可為依據。四大汗國治下以的西亞國家以及歐洲公國僅知「成吉思汗」，同一時期的中國僅知「成吉思皇帝」，可見「成吉思皇帝」一詞是針對古代漢字文化圈地區特設的翻譯用詞；由於西亞及歐洲文字皆為表音文字，其記載最能說明，大蒙古國君主的官方稱謂仍為「大汗」，而非「皇帝」。
麾下大將[編輯]
阿蘭豁阿在朵奔伯顏死後所生的三子孛端察兒的後人。
兄弟姐妹[編輯]
成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四個斡兒朵（原意為氈帳，後來指宮室）中，由於蒙古人後宮只有皇后與妃兩個位份，因此稱皇后的人相當多，以其正宮皇后孛兒帖地位最高，也只有孛兒帖的兒子有繼承汗位的資格。
據《元史》宗室世系表記載，成吉思汗有六個兒子，按出生順序為
其他沒在《元史》宗室世系表記載兒子：
有史載的成吉思汗女兒：
相關史料[編輯]
| “ | 成吉思汗一日問那顏不兒古赤，人生何者最樂。答曰：「春日騎駿馬，拳鷹鶻出獵，見其搏取獵物，斯為最樂。」汗以此問歷詢不兒古勒等諸將，諸將所答與不兒古赤同。汗曰：「不然。人生最大之樂，即在勝敵、逐敵、奪其所有，見其最親之人以淚洗面，乘其馬，納其妻女也。」 | ” |
- 金末元初長春真人丘處機，拒絕金朝皇帝和南宋皇帝的邀請，答應前往草原和鐵木真相見，抵達燕京後，得知鐵木真已在中亞西征花剌子模，覺得自己年事已高，西行太遠，希望約鐵木真在燕京相見，於是在1220年三月寫了一份陳情表，在陳情表中，對鐵木真的評價是：「前者南京及宋國屢召不從，今者龍庭一呼即至，何也？伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈，華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違；且當冒雪沖霜，圖其一見。」（南京指的是當時的金朝首都開封，1214年，金朝從中都遷都到南京開封府）
- 南宋使者趙珙，1221年出使大蒙古國，在燕京（原為金中都，1215年被蒙古軍隊攻取，1217年木華黎改名燕京，今北京市）見到主持進攻金朝的太師國王木華黎，回來後著有《蒙韃備錄》，書中的評價是：「今成吉思皇帝者，……。其人英勇果決，有度量，能容眾，敬天地，重信義。」[60]
- 蒙古帝國伊兒汗國史學家志費尼《世界征服者史》的評價是：「倘若那善於運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時代，他會在使計用策方面當成吉思汗的學生，而且，在攻略城池的種種妙策中，他會發現，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。」[61]
- 明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：「帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。其奇勳偉跡甚眾，惜乎當時史官不備，或多失於紀載云。」[62]
- 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，洪武二十二年（1389年）五月，明太祖朱元璋給北元阿札失里大王的信中，對成吉思汗、元太宗窩闊台、元定宗貴由、元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈這五位在一統天下中均作出重要貢獻的帝王的綜合評價如下：「覆載之間，生民之眾，天必擇君以主之，天之道福善禍淫，始古至今，無有僣差。人君能上奉天道，勤政不貳，則福祚無期，若怠政殃民，天必改擇焉。昔者，二百年前，華夷異統，勢分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天擇元君起於草野，戡定朔方，撫有中夏，混一南北，逮其後嗣不君，於是天更元運，以付於朕。」[63]
- 明朝官修皇帝實錄《明太祖實錄》記載，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋給哈密國兀納失里大王的信中，對成吉思汗和元世祖忽必烈的評價如下：「昔中國大宋皇帝主天下三百一十餘年，後其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起於漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸於一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。」[64]
- 清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：「冊曰：天造鴻圖，艱難開創；渾河啟源，角端呈像；芟夏蹙金，電掃莫抗；櫛沭廿年，驅指四將；止殺一言，皇猷彌廣。」[65]
- 清朝史學家畢沅《續資治通鑑》的評價是：「太祖深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏。」[66]
- 清朝史學家魏源《元史新編》的評價是：「帝深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以從事汴京，則不俟太宗而大業定矣。然兵行西海、北海萬里之外，崑崙、月竁重譯不至之區，皆馬足之所躪，如出入戶闥焉。天地解而雷雨作，鵾鵬運而溟海立，固鴻荒未辟之乾坤矣。」[67]
- 清朝史學家曾廉《元書》的評價是：「論曰：太祖崛起三河之源，奄有漢代匈奴故地，而兼西域城郭諸國，朔方之雄盛未有及之者也。遺謀滅金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大過人者乎？又明於求才，近則遼金，遠則西域，仇敵之裔，俘囚之虜，皆收為爪牙腹心，厥功爛焉，何其宏也，立賢無方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其負風也大，子孫蒙業，遂一宇宙，不亦宜乎。」[68]
- 民國史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：「論曰：舊史稱成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏，信然。獨惜軍鋒所至，屠劌生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚見東南，末命諄諄，始戒殺掠，豈所謂人之將死，其言善歟！蒙兀一代，並漠北四君數之，卜世十四，卜年蘄百六十，唐宋以降，享國曆數，為由蹙於是者。於戲，可以觀天道矣！」[69]
- 民國官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：「天下之勢，由分而合，雖阻山限海、異類殊俗，終門於統一。太祖龍興朔漠，踐夏戡金，蕩平西域，師行萬里，猶出入戶闥之內，三代而後未嘗有也。天將大九州而一中外，使太祖抉其藩、躪其途，以窮其兵力之所及，雖謂華夷之大同，肇於博爾濟錦氏，可也。」 [70]
橫聯：世界巨人
上聯：蒙漢兩大民族更親密地團結起來
下聯：繼承成吉思汗精神堅持抗戰到底
靈堂前面搭建一座牌樓，懸掛「恭迎成吉思汗靈柩」匾額。代表們將靈柩迎入靈堂後，舉行祭典。中共中央、毛澤東、周恩來、朱德等敬獻了花圈。由陝甘寧邊區政府秘書長曹力如代表黨政軍民學各界恭讀祭文：維中華民國二十八年六月二十一日，中國共產黨中央委員會代表謝覺哉、國民革命軍第八路軍代表滕代遠、陝甘寧邊區政府代表高自立，率延安黨政軍民學各界，謹以清酌庶饈之奠，致祭於聖武皇帝成吉思汗之靈曰：
日寇逞兵，為禍中國，不分蒙漢，如出一轍。
囂然反共，實則殘良，漢蒙各族，皆眼中釘。
乃有奸人，蠢然附敵，漢有漢奸，蒙有蒙賊。
驅除敗類，整我陣容，抗戰到底，大義是宏。
頑固分子，准投降派，摩擦愈凶，敵愈稱快。
鞏固團結，唯一方針，有破壞者，群起而攻。
元朝太祖，世界英傑，今日郊迎，河山聚色。
而今而後，五族一家，真正團結，唯敵是撾。
平等自由，共同目的，道路雖艱，在乎努力。
艱苦奮鬥，共產黨人，煌煌綱領，救國救民。
祖武克繩，當仁不讓，太旱盼霓，國人之望。
清涼嶽嶽，延水湯湯，此物此志，寄在酒漿。
尚饗！
毛澤東題詞：團結抗戰
朱德題詞：中華民族英雄
- 毛澤東在1964年3月24日，在一次聽取匯報時的插話中對成吉思汗、漢高祖劉邦、明太祖朱元璋的治國能力評價如下：「可不要看不起老粗。」「知識分子是比較最沒有知識的，歷史上當皇帝的，有許多是知識分子，是沒有出息的：隋煬帝，就是一個會做文章、詩詞的人；陳後主、李後主，都是能詩善賦的人；宋徽宗，既能寫詩又能繪畫。一些老粗能辦大事：成吉思汗，是不識字的老粗；劉邦，也不認識幾個字，是老粗；朱元璋也不識字，是個放牛的。」[76][77][78][79]（毛澤東舉例只是為了強調「一些老粗能辦大事」，並不是說成吉思汗和劉邦真的不識字，也不是說劉邦只認識幾個字。事實上，成吉思汗，劉邦，朱元璋三人原本可能僅能粗通文字，但當他們身為帝王時，他們的文化水平已經達到批閱奏摺和簽署命令的程度，甚至能為唱和文章。劉邦和朱元璋的文化水平不必細談，相關史書記載很多[80][81]，至於成吉思汗，元初名臣耶律楚材在《玄風慶會錄》一書中提到成吉思汗是可以親自閱覽文件的。[82][83][84][85]）
- 1941年十一月三日國民政府正式宣布對日本及德國、義大利宣戰前夕，蔣介石趕赴甘肅省榆中縣興隆山，對成吉思汗靈寢舉行了大祭[86][87][88]。蒙藏委員會委員長吳中信代表國民政府恭讀祭文：維中華民國三十年十一月三日國防最高委員會委員長蔣中正，特派蒙藏委員會委員長吳中信，以馬羊帛酒香花之儀，致祭於成吉思汗之靈而昭告以文曰：
繄我中華，五族為家，自昔漢唐盛世，文德所被，蓋已統乎西域極於流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，馬嘶弓振，風撥雲拏，縱橫帶甲，馳驟歐亞，奄有萬邦，混一書車，其天縱神武之所肇造，雖曆稽往古九有之英傑而莫之能加，比者蝦夷小醜，虺毒包藏，興戎問鼎，豕突倡狂，致我先哲之靈寢乍寧處而不遑，中正忝領全民，撻伐斯張，一心一德，慷慨騰驤，前僕後興，誓殄強梁，請聽億萬鐵馬金戈之凱奏，終將相複於伊金霍洛之故鄉，緬威靈之赫赫兮天蒼蒼，撫大漠之蕩蕩兮風泱泱，修精誠以感通兮興隆在望，萬馬胙而陳體漿兮神其來嘗。尚饗。
- 1957年三月十二日，蔣介石在在主持陸軍指揮參謀學校正×期開學典禮講——《軍事哲學對於一般將領的重要性》中，評價成吉思汗：「我在此還要舉出我們中國歷史中兩位最有名的勇將來作一對照，以供我們今日軍人的抉擇。這兩位勇將中的第一位，就是漢楚時代的項羽。第二位就是縱橫歐亞的成吉思汗。這二位英勇無比的名將，其平生戰績乃是眾所周知，無待詳述，可是其結果則完全不同。茲據其二人所製的歌詞的氣概與精神，就可想見膽力的強弱與事業的成敗了。當成吉思汗西征時的歌詞是：「上天與下地，俯伏嘯以齊，何物蠢小醜，而敢當馬蹄」。而項羽最後失敗時的歌詞則是：「力拔山兮氣蓋世，時不濟兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」後來還有許多人評判項羽這首歌詞是悲歌慷慨，不失為英雄氣概；我以為項羽的歌詞充滿了「恐懼」「憤怒」「疑惑」的氣氛，毫無英勇鎮定與自信的心理，更沒有如克勞塞維茨所說：「在絕望中之奮鬥」的軍人精神。所以到了最後他只有在烏江自刎了事。我以為這種卑怯自殺，而不能抱定榮譽戰死的軍人，只可說是一個最無志氣的懦夫，那能配稱為勇將！故無論他過去有如何勇敢的史蹟，我們不僅不屑敬仰他，而且應在棄絕不齒之列。至於成吉思汗的這首歌詞，我認為是充滿了他自信、勇敢與鎮定的心理，誠不失為一首英勇壯烈的歌詞，正與項羽的歌詞語意完全相反，所以他成功亦自不同。因為他既有這樣一個戰勝一切的信心，自然不會再有恐懼憤怒與疑惑的心理了。所以成吉思汗，實為我們中國軍人所應該效法與崇敬的第一等模範英雄。」[89]
- 中華民國總統馬英九在2009年4月16日（農曆三月二十一日）「二00九年中樞致祭成陵大典」中，特派蒙藏委員會委員長高思博主祭成吉思汗。祭壇上陳放有成吉思汗的畫像，擺放有鮮花、水果和糕點，點燃供燭。儀式遵循古禮。台北市國樂團演奏樂曲《萬壽無疆》。身穿長袍馬褂的高思博，依序向成吉思汗像獻香、獻花、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈達）。司儀宣讀祭文：「馬英九特派蒙藏委員會委員長高思博敬以香花清酌之儀致祭於成吉思汗之靈曰：『維汗休烈，雄才大略。天挺英明，龍興溯漠。……禮儀孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。』」[90]
- 馬英九在2010年5月4日（農曆三月二十一日）蒙藏委員會上午舉辦的「99年中樞祭成吉思汗大祭」典禮中，指派蒙藏委員會委員長高思博以香花清酌儀式祭拜成吉思汗。典禮安排向成吉思汗像獻花、獻香、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈達），並宣讀「中華民國總統祭文」，相關司祭者皆穿著蒙古傳統服飾，儀式遵循古禮，場面莊嚴隆重，馬英九在祭文中，肯定成吉思汗「雄才大略，天挺英明，拓土開疆，威震萬國。」[91][92]
- 馬克思在《馬克思印度史編年稿》中談到成吉思汗時曾說：「成吉思汗戎馬倥傯，征戰終生，統一了蒙古，為中國統一而戰，祖孫三代鏖戰六七十年，其後征服民族多至720部。」[來源可靠？]
- 瑞典學者多桑在其《蒙古史》中對成吉思汗的一生總結分析，多桑認為為成吉思汗之成功乃由於其具有極強的貪慾以及非常之野心。多桑稱他「狂傲」地妄想征服世界，死前還囑咐其子孫完成他的事業。[93]
- 英國學者萊穆在《全人類帝王成吉思汗》一書中說：「成吉思汗是比歐洲歷史舞台上所有的優秀人物更大規模的征服者。他不是通常尺度能夠衡量的人物。他所統率的軍隊的足跡不能以里數來計量，實際上只能以經緯度來衡量。」
- 印度總理尼赫魯在《怎樣對待世界歷史》一書中說：「蒙古人在戰場上取得如此偉大的勝利，這並不靠兵馬之眾多，而靠的是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自於成吉思汗的指揮藝術。」
- 「卡內基全球生態研究部」：「歷史上『最環保的侵略者』。因為殺人無數，讓大片耕地恢復成為森林，讓大氣中的碳大幅減量達7億噸！」[94]
- 美國西維吉尼亞大學的研究人員指出成吉思汗的成功恰逢當時1000年來最溫和、最潮濕的天氣，之前的1180-1190年間，蒙古曾經歷嚴重乾旱，之後的溫和濕潤氣候有助於青草的繁茂生長，為以騎兵為主的蒙古大軍的戰馬提供了豐富的飼料。[95]
- 1999年12月的美國A+E電視網評選出過去千年影響最深遠的100大人物，成吉思汗被列為第22位（在亞洲人中僅次於第17位的甘地）。[96]
根據《元史·太祖本紀》整理。
後世紀念[編輯]
