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[轉貼] 卡爾·榮格Carl Jung 容格 命盤

卡爾·榮格[編輯]


卡爾·古斯塔夫·榮格
Carl Gustav Jung
1935年的榮格
出生1875年7月26日
 瑞士圖爾高州凱斯維爾
逝世1961年6月6日(85歲)
 瑞士蘇黎世州蘇黎世
居住地 瑞士
知名於分析心理學
配偶艾瑪·榮格
科學生涯
研究領域精神病學心理學精神療法分析心理學
機構伯格爾茨利瑞士軍第一次世界大戰中作為軍官)
博士導師尤金·布魯勒
受影響自布魯勒孔子佛洛伊德康德老子尼采柏拉圖謝林叔本華鈴木大拙
施影響於巴舍拉黑塞勒瑰恩麥肯南波洛克弗蘭絲
簽名

卡爾·古斯塔夫·榮格(德語:Carl Gustav Jung,1875年7月26日—1961年6月6日),舊譯容格楊格瑞士心理學家精神科醫師分析心理學的創始人。榮格是一位學貫東西、著作等身的學者,在世界心理學界都得到了很高的評價。是心理學鼻祖之一。

生平[編輯]

榮格出生於瑞士圖爾高州一個名為凱斯維爾的村莊。六個月大時,全家移居到萊茵瀑布邊的勞芬城堡附近居住(今屬勞芬-烏維森鎮)。榮格的父親是牧師,他從小受家庭氣氛影響,對宗教產生興趣。但由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實,只能講述空洞的神學教條,再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺,不符他的期望,對基督教非常失望。

1895年-1900年,榮格在巴塞爾大學學習醫學,隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫師職位,在布魯勒手下實習。期間他進行了高爾頓詞語聯想實驗的研究,積累了最初的聲譽。榮格1905年任蘇黎世大學精神病學講師,後來辭去職務自己開業。榮格對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣,與之通訊,參加了弗洛伊德的精神分析運動,共同創立了一個國際精神分析學會,並任第一屆主席,後因兩人的學說產生分歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將榮格的名字一筆勾消。榮格曾任蘇黎世聯邦理工學院及母校巴塞爾大學教授,又獲牛津大學哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日去世。

成就[編輯]

榮格在與弗洛伊德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門,另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者(自性)及阿尼瑪的樣本。

因榮格對宗教毫無忌諱,他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》,及藏傳佛教的《中陰聞教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處:調和有意識的自我無意識的心性。

他也在解方面有傑出成就。夢反映潛意識,是心理學家非常重視的。據他估計,自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別,是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達,榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙,而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上,榮格強調不應該僅局限於單獨的夢,而是關注夢的系列,著重分析與個人有重要影響的「大夢」。同時,榮格對夢的一些神秘現象也產生了興趣。榮格按時間順序把夢分成指向過去的夢(即通常的對過去生活進行回應的夢)、同時不同地的夢(即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生)和指向未來的夢(即預言的夢)。對於後兩者因違反因果律,在當今科學無法得到解釋。榮格認為應該用現象學的觀點理性地看待,而不是簡單地否定排斥。

他曾到非洲美洲等地對原始人類的心理進行考察,提出集體潛意識這一重要的心理學概念。

他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型:外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性格分類法(MBTI)的基本理論。

在他晚年時,榮格在夢中得到啟示,回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教基督教耶和華。也許因個人經歷,他批判約伯記中耶和華對約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高,他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全,欠缺一女性的角色。

思想[編輯]

情結[編輯]

情結是個人無意識中的成份。

共時性[編輯]

榮格認為兩件或多件事於同時發生有其特殊的意義。在有翅膀的菲利門出現前,榮格發現一隻少見的魚狗死在湖畔。他認為這兩件事於同時發生有關聯。

性衝動[編輯]

與弗洛伊德認為欲力是純粹性的潛力不同,榮格認為性衝動是普遍的生命力,除表現在生長及生殖方面外,也表現於其他活動。

原型[編輯]

原型是集體潛意識中榮格所發現人類不分地域與文化的共同象徵。

  • 阿尼瑪:男人潛意識中的女性性格,只有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時,他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。
  • 阿尼瑪斯:女人潛意識中的男性性格,可有多個。
  • 陰影:潛意識中與自我相反的人格。
  • 自性:也就是心、性、或本性,人心靈的中心。
  • 怪獸:很偉大、但是很冷漠,令人感覺到自己不重要。

個性化[編輯]

個性化(Individuation)或譯個體化是心靈成長的目標,也就是自我的實現(Self Realization)。其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影阿尼瑪或是阿尼瑪斯讓自我實現。

集體潛意識[編輯]

榮格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲美洲等地原始人類的宗教神話傳說童話、與並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢,發現許多共同的原型而得到的結論。榮格認為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分,它是幾千年來人類祖先經驗的積累所形成的一種遺傳傾向。這些遺傳傾向被稱為原型。各種原型在夢、幻覺、幻想、神經症中無意識地表現出來。相對於弗洛伊德的無神論頃向,榮格認為集體潛意識中充滿了的形象。

內向性與外向性[編輯]

榮格是首位定義心理學中「內向性與外向性」者之一。在榮格的著作心理類型學(psychology types)中提到每一個人都屬於「內向」、「外向」兩種性格。榮格將這兩種心理類型以希臘神話中的阿波羅戴奧尼修斯比較。內向性格者被比擬成通情達理的阿波羅,他們喜歡獨處、思考,深思熟慮並且善於自省。內向性格者有時可能對於參與他人的活動不感興趣。外向性格以戴奧尼斯比擬,他們富有活力、生動並且喜愛參與活動。外向性格的人在意外在世界的感受、物體與行為。外在性格的人極可能於獨處時感到無聊。

人格面具[編輯]

人格面具(persona)是人們在他人眼中表現出的形象,通常是社會和公眾期許的形象。

著作列表[編輯]

榮格著作極豐,全集共19卷,其中卷6至卷9是他理論體系的主幹,包括心理類型、心理結構與動力,原型集體無意識等方面的研究。

主要著作有《潛意識心理學》(1912年)、《心理類型》(1921年)、《分析心理學的貢獻》(1928年)、《回憶、夢、反思》(1965年)、《答約伯》等。

以下為已翻譯為中文的著作:

著名病人[編輯]


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從相知到陌路 心理學史著名的一場決裂

從相知到陌路  心理學史著名的一場決裂

2022-03-02 15:03

談到心理學發展,不可避免要提到佛洛伊德與榮格。這兩位精神分析學大師曾經情同父子,後因理念不合,榮格正式宣告與佛洛伊德關係決裂。陷入眾叛親離的榮格,還因此備受孤獨的煎熬⋯⋯。

 

一個人有幾次生命?兩次。

 

第一次是活給別人看的,第二次是活給自己的。第二次生命,常從四十歲開始。

 

一九○七年三月三日,榮格(Carl Jung)到奧地利維也納與精神分析學家佛洛伊德相見。榮格萬分景仰,他看見父親的影子,而佛洛伊德看到未來的新星。兩人深談十三小時,這年榮格三十二歲,成為佛洛伊德最大的門徒。但六年後決裂,是什麼導致互相吸引的星星走向不同的軌道?

 

一八七五年,榮格出生在瑞士。爸爸是牧師,家規嚴格;媽媽經常憂鬱,說被鬼魂騷擾。父母衝突不斷,榮格活在不快樂的環境,說自己從小發展出兩個人格──一個是孩童,喜好交流;一個是大人,多疑猜忌。他十二歲被同學霸凌,倒地撞到頭,為了逃避,假裝頭暈不上學。後來想到上學就頭暈目眩,甚至昏倒,醫師也束手無策。偷聽到爸爸說:「他以後要怎麼養活自己?」內疚讓他決定克服頭暈,強迫自己讀拉丁文。撐過幾星期,總算恢復正常,並養成早上五點看書的習慣。

 

榮格發現爸爸對宗教信心動搖,偷偷讀心理疾病的書。他讀尼采、叔本華的著作,發現上帝帶出人的陰暗面。他做了怪夢──上帝用糞便摧毀教堂。他清醒摘掉信仰的面具。

 

從情同父子  到決定分道揚鑣

 

榮格喜歡考古學,但經濟狀況不允許,最後學醫,對解剖學、生理學特別感興趣。一八九六年爸爸過世後,靠叔叔資助,直到取得博士學位。

 

一九○○年,到蘇黎世精神病院擔任精神科醫師布魯勒(Eugen Bleuler)的助手。布魯勒要他看《夢的解析》,他利用佛洛伊德的方法,讓自己的詞語聯想法更完備。他將著作《診斷性聯想研究》寄給佛洛伊德,收到回信說,佛洛伊德早就自己買了一本。

 

佛洛伊德邀請他擔任年鑑主編,把他當接班人栽培。榮格在信中提到自己的第一位病患叫史碧爾埃,有嚴重的妄想。榮格為她治療,允許她出入自己的圖書室,培養她成為精神分析師,兩人關係從醫療、師生演變到友誼,甚至危及榮格的婚姻。榮格在信中不只說明症狀,還坦承有私情。這讓佛洛伊德抓住把柄,讓他服膺自己。他稱榮格是「領養的嫡子、精神分析的王子及繼承者」,不對等的關係,讓關係出現裂痕。

 

通信後期,兩人在原慾(libido)與潛意識有所分歧。佛洛伊德認為潛意識是垃圾場,堆放人們不承認或看不見的慾望。原慾是人的唯一驅動力,人出於本能滿足慾望。榮格不認為原慾是根源,他認為潛意識可分為「個人潛意識」與「集體潛意識」。個人潛意識,包含壓抑的心理與遺忘的記憶;集體潛意識則包含人類共同的心靈,人從中獲得遠古的智慧。

 

榮格強調心靈,不贊同佛洛伊德的唯物主義。原慾只是眾多情結之一,人不只有滿足慾望,還有自我成長。兩人思想分道,加上關係不對等,分裂成兩塊大陸。佛洛伊德號召追隨者攻擊榮格,威脅公開他的私情。但榮格也知道,佛洛伊德與小姨子有婚外情。榮格決定脫離「父親」,在信中寫下「只餘靜默」,斷絕關係。

 

一九一三年九月七日,在慕尼黑的國際精神分析大會,是兩人最後一次見面。佛洛伊德派的人處心積慮不讓榮格當主席,故意投廢票,不過沒有成功。榮格在會上演講,提出人格「內向」與「外向」類型,後來發展成八種人格類型,成為現在人格測驗的基礎。榮格與「父親」分道,陷入眾叛親離,恩師布魯勒割席,史碧爾埃也往佛洛伊德靠攏。

 

守著意識燭火  探索幻覺與夢

 

一九一三年,三十八歲的榮格經歷了「與潛意識的正面衝突」,他獨自在旅途上,猛然產生幻覺:「我看到了黃色的洪流、漂浮的瓦礫、萬人的死亡。」他將這個經驗定義為「積極想像」(active imagination),並收錄於《黑書》,經過數次改編成為《紅書》。《紅書》記錄榮格的夢境與幻覺,內文超過四百頁,以羊皮紙大開本印製,用紅色書皮裝幀,有一二○張榮格親筆畫的插圖。

 

榮格在世時,只有徒弟與家人能夠翻閱《紅書》,這是他的武功祕笈。他死後,深藏在銀行金庫長達二十三年,歷經三年談判,這本書終於在美國出版。編輯一見書稿,便以「魂飛魄散」、「美得令人無法釋手」來形容。

 

榮格於八十二歲表示,佛洛伊德為他開啟一道門,引領他進入精神分析世界:「儘管我的痛苦,是佛洛伊德對我的公然誤會造成的,我就算還有抱怨,也不得不承認,他作為文化批評家,以及心理學領域先驅者的重要性。如果沒有佛洛伊德的精神分析,我就是一隻無頭蒼蠅。」

 

是的,就是這麼地矛盾,有時「父親」的壓迫,會讓你窒息,但是他也帶給你呼吸的空氣。

 

榮格

榮格(上)在與佛洛伊德決裂後曾憂鬱數年,甚至出現幻覺。他透過記錄自己的夢境與幻覺,編撰《紅書》來自我療癒。(圖/達志)

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183034/post/202203020067/

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